论“道学一贯”

千古谜题“道学一贯”，这绝不是肤浅之人所谈“忠恕”之道。曾子也没说实话。

《论语》在《里仁》这个篇章里讲述这样一个故事，说孔子一天在讲课的时候，忽然对曾参说，参，我的学问用一个字来概括，一个思想贯穿始终，也就是说我们讲了这么多内容，你用一个字来总结一下，曾参望着老师说：我知道。孔子没有再讲下去，过了一会孔子出去了，学生们都好奇的问曾子，老师问的问题你说知道了，答案是啥呀？曾子说：老师的学问，只不过忠恕而已。答案真的是这二个字么？孔子说一个字概括，为啥要二个字？曾子没有说实话。答案不是这样的。

纪称，望龙光知古剑，瞻宝器辩明珠，故萍实商羊非天明莫洞，厥后博物称华，辩字称康，亦仅仅之晨星而。
故曰：辩专车之骨，必待鲁儒；博织机之石，必访卖卜。
孔子是春秋时代伟大的博物学家，思想家，教育家。他的学问根本不是一般人所能领悟的
，有一天出门，天好好的，可是孔子却叫学生们带好雨具，果然下午大雨滂沱，学生们都庆幸带有雨具没有淋雨，学生们好奇，问老师为啥能知道今天出门必逢大雨？孔子说你们没看见昨天夜里月亮四周有月华么？后来孔子死后有子这个人模仿老师，夜观天象，说明天出门一定要带好雨具，有大雨，结果第二天啥事没有（遭到童鞋们的耻笑，说明学问太高学不来）。有一天越国人挖到一个巨人骨头，整个骨架装满了一车，不识何人，特派人携带礼物访问孔子，孔子说这是防风氏的骨头。大禹东巡，会诸侯于会稽，防风氏拖延迟到，大禹命人诛杀防风氏，其骨专车。有一天周人在河里打渔，一网下去打捞上来一个人的头骨，这个头骨非常奇怪，额头上竟然有2个角，众人不识，寻访孔子，孔子端详许久忽然面色凝重，将头骨端正恭敬的放于桌案之上，伏地便拜，言，此乃始祖伏羲氏也！众人纷纷跪拜，河南伏羲庙至今香火旺盛。

下面这个故事非常精彩，堪称儒学经典篇章：
话说孔子周游列国，来到陈国，然后又到蔡国，这2个国家都是姬姓国王，文王百子之一，当时的国王都想用孔子治国，但是因为受到本国权贵的嫉妒阻挠而没有成功，就好比齐国想用孔子立即遭受鼠辈晏子的破坏一样。孔子师徒众人在陈蔡之间也是不得重用，这时候楚国国君听说孔子的大名，就派遣使者备了厚礼前去恭迎孔子，孔子也欣然接受准备前往。这时候陈国和蔡国的权臣们感觉惊慌，他们给国王说孔子非凡人所比，在我们这里的时候每句话都戳中我们的弊端要害，可是我们没有采纳他的意见，又怠慢了孔子，如今他要去楚国，孔子一旦受到楚国重用，楚国必霸，陈蔡最近，国家危矣！于是使人围孔子师徒众人于陈蔡之间不得行，断粮，情况危急，有的学生病倒了，甚至有死的。这时候子路这个人没有好气的对老师说，我们这些君子也会遭受贫穷么？意思抱怨说老师你教我们这些有什么用，不是一样遭受贫穷。孔子说：有道德的人固然会遭受贫穷的时候，但是尽管再贫穷我们也要固守道德底线，没有道德的人一旦遭受贫穷就不择手段，什么伤天害理得事情都能干的出来。（反观今日，不良商家，地沟油，苏丹红，毒奶粉，假疫苗这都是老板毫无道德修为的无耻小人）

孔子对子路讲完这些话之后，心里也是反思为啥会这样，一路走来为啥如此不顺处处遭受嫉妒排挤。这时候他喊来三个弟子到自己办公室来，这三个人分别是子路，子贡，颜回。第一个进办公室的是子路，孔子出题说：不是犀牛不是虎，为何徘徊旷野中？我们的学问有问题么？为何沦落至此？子路说：大概可能是我们还不够仁，所以大家都不相信我们，大概我们还不够智慧，所以有些路走不通。孔子说：假如说仁者都能叫大家信任，那么武王起兵的途中遭到伯夷叔齐的阻拦，他们就该听信而返回；假如说智慧的人一定能行得通，那么王子比干就不会被纣王挖心而死。

子路出去了，子贡进，孔子依旧是这个考题，《诗经》上说不是犀牛不是虎，为何徘徊旷野中？我们的学问有问题么？为何沦落至此？子贡说：老师的学问太大了，因为太大所以没有哪个国家能容得下您，我们何不降低一下标准，顺应时势？孔子说：一个好的老农能按时播种五谷，可是秋天不一定有好的收成；一个手巧的工匠能做出好的物品但不一定能达到每个人都满意。有德行的人研修治国大道，用法治规范国家，用道统治理人民，但不一定为世人所容。如今你不想着怎么样的去研修我们所奉行的大道而想着怎么去适应世人所容，端木赐呀，你的志向可不远呀！

子贡出颜回进，考题相同，孔子说《诗经》上说不是犀牛不是虎，为何徘徊旷野中？我们的学说有错误么？我们为何沦落至此？颜回说：老师的学问太大了，因此不为世人所容，虽然这样，老师仍然要推广施行，何必要担心不为世人所容！不为世人所容才能体现君子的修为。大道不去研修这是我们做学问的人的耻辱，大道已经大修而拥有国家的国君不采用那是他们的耻辱，容不下我们这有什么的，不被世人所容才能看到我们的君子之风！孔子高兴的笑着说：好样的颜家小子，假如老天能使你拥有很多财富，我愿意给你去做管家。

同样的考题，三个人给出不同的答案，如果我是评判考官，给出的分数是这样的，子路判0分，回答错误。子贡给50分，答对了问题所在但是没有指明正确解决方案。只有颜回不但指出问题所在还指明公司以后的发展方向，坚定心中的信仰，不要为他人的言论所左右。这样的回答无疑给孔子烦乱的心里吃了颗定心丸，所幸这个世上还有颜回这样的知音。颜回的答案得100分。

同样的道理，假设孔子出题，吾道一以贯之，叫不同的学生回答，答案肯定不一样，曾子的回答说忠恕，孔子没有说对，也没说错，留给后人自由发挥吧！

圣人说：知其要者，一言而终，不知其要流散无穷，此之谓也。
孔子赞赏《诗》曰：《诗》三百，一言以辟之，曰思无邪！
任何思想体系都有一个中轴主线，儒家也是一样的，儒家思想的宗旨就一个字“仁”！

一以贯之，这个对话放在《里仁》这个篇章里面讲述，而曾子又是孔子思想体系主要继承人，孔子开口，曾子知道，不用细说，只是针对这些学弟，悟性浅薄的小学生们，曾子说老师的学问就是自己不愿意做的事情不要强加给别人，恕就是己所不欲勿施于人，也是孔子因材施教的方式叫愚钝之人不可与之言大道之理。曾子实际上心里是知道的。
一以贯之，一个字概括，是“仁”！
什么是仁？仁的思想贯穿儒学思想体系之始终，是儒学修为的最高宗旨。
如果因材施教，得孔子真传者颜回也，颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，意思就是说能够使自己的行为符合礼的要求就是仁，如果能使天下人都守礼，那么天下就和平了，又说施行仁德靠的是自己内心的坚守而不是靠别人督促。
仁，施耐庵借用宋江的口说出这样的解释，以大雁为喻，不以大欺小，不倚强凌弱是为仁。
雄死雌孤，终老而死是为义。前后有序是为礼。含芦过隙，趋吉避凶是为智。如期而至是为信。
仁，不以大欺小，不倚强凌弱，这是人类社会的一种和睦相处的社会状态，这个仁是一种和平的社会状态，而这个状态是需要每个社会的人和家庭组成的大团体，每个人需要仁，每个家需要仁，社会才能达到和的社会状态。

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贯彻执行仁靠的是礼，礼是不同时代的行为规范和社会公德。国家有国家制度，公司有企业规章，百姓有百姓的风俗，婚丧嫁娶都要按照礼仪来办。纲而纪之，统而理之就是用法治规范国家用礼制约束人民。施行仁德不是叫你去做老好人，不是一味的乐善好施。是中庸，是内心的中正，要明扬美德，祛除邪恶。帝尧虽然能让贤但是没能祛除四恶，舜上位之后不但提拔禹和皋陶，还流放了四恶。流放四恶之后贤明的人就都出来做官了，不肖之人远遁。国家政治清明，百姓安居乐业，所以说帝王美德从舜开始。礼之用和为美，施行仁德靠礼具体实施，礼能使人们相处和谐，生活美好！