事师无犯无隐
——季谦先生杂谈节选
我如果讲错我会反省。你服从、你尊重老师，纵使老师有错……你觉得有错的话，“事父母几谏”，你要很客气的，不能够直接说：“老师你错了（口气强烈）！”不能这样讲。“是不是可以？”“老师，我这样想是不是也可以。”如果是一个清明的老师，马上就说：“你也对，我想错了。”这是老师自己来讲，不是学生说：“老师你错了！”这样不对的。
所以事师是无犯无隐，事君是有犯无隐，事亲是有隐无犯。事亲是“有隐无犯”，“隐”就是隐忍、不可以冒犯，这就“事父母几谏”，所以要冒犯也要“几谏”，你要“隐忍”嘛！事君，你事奉君王、你做政治，是“有犯无隐”—你不要隐藏！你不要委屈，该道理怎么讲怎么讲，所以“犯颜直谏”嘛！为什么？这是国家大事嘛！那“事亲”是家庭事情啊，以情感为主，所以是“有隐无犯”，事君是“有犯无隐”。
“事师”、事奉老师呢？“无犯无隐”！也不可以“犯”、也不可以“隐”！完啦，这很难做啦，对不对？不可以隐，就是你有话可以说，但是你不可以用冒犯君王的方式说，因为这不是国家大事嘛，这是讨论学问，而且老师是予你有恩德、或许老师的见解比你更高你还不懂，所以你不可以“犯”。但是你可以说明，因为“吾爱无师，吾更爱真理”。但不是因为有真理，所以把老师推倒。所以“事师”最难！（……）
这也是一种“处智”，在人情中处理事情，以道来处理人事，亲是以情为主，君呢是以义为主，所以一个“仁”、一个“义”嘛，也可以这样说：一个以“情”为主、一个以“理”为主。“事师”呢！情理兼备嘛，所以“无犯无隐”。所以，我以后学生（按：老师说：“我都不把你们当学生看啦，都还是相当尊重你们的。”）所以以后的学生、将来小孩子学生，我就要跟他们说：“你事师要‘无犯无隐’。”养成他一种对于真理的的坚持，但对于人情要照顾，这样才是一个完整的人。要不然你说我义理对就毫不客气、得理不饶人，这也不和儒家的态度。但是也不可以说：“唉呀，他是我老师，所以不敢跟他说……他虽然错了。”你又不对了，你陷师于不义！（语鸿学姐：“表达的态度，商量、讨论。”老师：“对。”喻仁：“西方人是‘我爱我师，我更爱真理。’”）两个倒过来：“我爱真理，我更爱吾师。”这样更好了！其实，用儒家的话讲、这是《礼记》上的话：“事师无犯无隐。”一句话就讲清楚了，不要那麽啰嗦。因为“无隐”就是“我爱真理”嘛！“无犯”就是“吾爱吾师”嘛！也没有更爱、也没有更不爱嘛！同时嘛！所以也可以说是“以恭敬的心来表达你的见解”，就这个意思而已嘛，什麽“吾爱无师，吾更爱真理”那如果吾师不合真理我就反他、我就犯他，这个又不合儒家精神。（喻仁：“西方人就是这样搞的。”）西方人就是二分法嘛，中国人就是能够中和嘛！（案：讨论，略）所以做人很难啊、做学问难啊，为学难、做人更难啊！或是说做人难、为学更难。两个：“为学”、“做人”都不容易，但是也都很容易，诚恳而为之……