「天地有大道，忠信以得之，骄泰以失之」。对于什么是忠什么是信，按蕅益大师解释。“忠，则直心正念真如。信，则的确知得自己可为圣贤”。
“直心正念真如”叫忠；心上一个中字，心不离中道，叫忠；直心正念真如，直心是至诚心，至诚心里生起的是正念，念什么？ 念真如，真如是自性，自性就是中道，第一义谛。偏离了中道，就失去 了正念，就不是直心，是曲心，委曲的心。这是直接从心性上回归，回归到自性本觉，当然做任何事都能做到至诚恭敬，这就是忠。所以直接从心上去回归自性，事事都能做到尽忠。
信是什么？“的确知己可为圣贤”，这叫信，信自己能做圣贤。 孟子讲“人皆可以为尧舜”，这话有道理。“人”是指每一个人，尧舜是圣贤，每一个人都能成为尧舜那样的圣贤人。 要有“我可以做圣贤”的信心。信“何其自性，本自清净”，既然本自清净，原本就是佛、圣贤，现在回复到原本的本性，为什么不可能呢？有什么怀疑的吗？
若说忠属于‘修’的过程步骤，那么‘信’就是目标归属；前者为相、后者为体。没有体，再好的相也是无源之水、无本之木；信为道源功德母，这是根本的根本。
相反，若是内心骄傲凸现、奢侈对立，只能是天地颠倒、逆阻滞碍，距离道就是背道而驰了。
把上述这些内容高度概括成现代的词汇就是两个：恭敬、虔诚。认真地体会这俩词的内涵，即可发现，这四个字既是因、又是果，因果同时，道在其中。造业的当下就在享受结果，不必等所谓开出‘花果’，那只能说明内心太粗、太麻木了。
“直心正念真如”叫忠；心上一个中字，心不离中道，叫忠；直心正念真如，直心是至诚心，至诚心里生起的是正念，念什么？ 念真如，真如是自性，自性就是中道，第一义谛。偏离了中道，就失去 了正念，就不是直心，是曲心，委曲的心。这是直接从心性上回归，回归到自性本觉，当然做任何事都能做到至诚恭敬，这就是忠。所以直接从心上去回归自性，事事都能做到尽忠。
信是什么？“的确知己可为圣贤”，这叫信，信自己能做圣贤。 孟子讲“人皆可以为尧舜”，这话有道理。“人”是指每一个人，尧舜是圣贤，每一个人都能成为尧舜那样的圣贤人。 要有“我可以做圣贤”的信心。信“何其自性，本自清净”，既然本自清净，原本就是佛、圣贤，现在回复到原本的本性，为什么不可能呢？有什么怀疑的吗？
若说忠属于‘修’的过程步骤，那么‘信’就是目标归属；前者为相、后者为体。没有体，再好的相也是无源之水、无本之木；信为道源功德母，这是根本的根本。
相反，若是内心骄傲凸现、奢侈对立，只能是天地颠倒、逆阻滞碍，距离道就是背道而驰了。
把上述这些内容高度概括成现代的词汇就是两个：恭敬、虔诚。认真地体会这俩词的内涵，即可发现，这四个字既是因、又是果，因果同时，道在其中。造业的当下就在享受结果，不必等所谓开出‘花果’，那只能说明内心太粗、太麻木了。
