【业障深重。诸根暗钝。】
　　这一句是总说，总而言之一句话，业障重。业是什么？业用现代的话来说就是活动、造作，这些活动障碍了自性本具的智慧德能，就叫它做业障。这个业障太深、太重了，所以我们的智慧德能不能现前。『诸根暗钝』，诸根是指六根，六根不聪明，眼虽然能见，往往把事情看错，耳虽然能听，真正意思没听出来，这是指根性不利。下面别说有十二句，这个十二句就是本经的内容，每一条后面佛都给我们细讲。第一：
　　【善法微少。】
　　什么是善根？世法善根是无贪、无瞋、无痴，我们想想我们有没有？如果我们贪瞋痴都具足，那我们根本没有善根。他们还有善根，善根少就是了。我们没善根，这怎么得了！菩萨善根是精进，那我们每天懈怠、懒散。
　　【好於愦闹。】
　　『愦』是昏聩，我们一般讲糊涂，「愦闹」就是现在讲胡闹，喜欢胡闹。现在这个社会许多娱乐的场所就是胡闹，唱歌、跳舞这是胡闹。你们晓得什么叫愦闹的场所？就是现在娱乐的场所，喜欢搞这些。
　　【谈说世事。耽乐睡眠。】
　　这是第三，『世事』的范围包括太广，世事里面有邪、还有正。哪些是正？孔子、孟子所讲的是正，都是世事。世事不好吗？世事不能出三界。诸位要晓得，佛法的标准是教我们了生死出三界，儒家的教育虽然是好，能帮助我们能得人身，甚至於帮助我们生天，不能帮助我们了生死出三界。所以世事什么？是六道以内的这些事，喜欢谈论这些东西。今天外国人讲科学、讲技术也是世事，讲到外太空，外太空还是在六道轮回之中，也没有超越六道轮回。所以世事里头有正有邪，邪就是堕三恶道，正是三善道，都叫世事。第四，喜欢睡眠，贪睡。第五：
　　【多诸戏论。】
　　『戏论』的范围也非常广泛，通常我们讲开玩笑这一类的，都叫戏论。
　　【广营众务。】
　　这个现象在现代的社会太多了。『营』是经营，『务』是事务，『广』是多。刚才说过，百丈禅师讲「佛门以无事为兴旺」，怎么可以能多事？那些是多事？我们举个普通的例子来说，法会就是多事，何况其余！这些地方，向下世尊广说，诸位一定要深深体会佛的意思。佛法修学的是什么？《无量寿经》经题上告诉我们「清净平等觉」，你事情搞得太多，你的心怎么能得清净？应酬太多，不能清净，事务太多，哪里能平等？一天到晚迷惑颠倒，怎么可能有觉悟？这些都是「广营众务」的过失。第七句是：
　　【种种贪著。】
　　这个范围太大了，名闻利养、五欲六尘放不下。第八是：
　　【为所不应。】
　　他所做的都是不应该做的，都是佛不许可的，他偏偏去造作。第九是：
　　【妄失正念。】
　　妄是虚妄，成天干虚妄的，把正念失掉了。第十句是：
　　【修习邪慧。】
　　『邪慧』就是佛法当中常讲的世智辩聪，不是真智慧。第十一句：
　　【下劣精勤。】
　　他也很努力，一天到晚不休息，忙得不亦乐乎，忙的什么？忙的是三途事业。这个『下』就是三恶道，不是三善道。「下劣」是什么？搞贪瞋痴的，争名夺利，搞这些事情他很精进，勇猛精进，在那里干。末后一句：
　　【行迷惑行。】
　　这是末法现前佛门的现象，包括在家、出家。如果我们仔细反省，要有这些毛病，无论修学哪个法门都不能成就，念佛也不能往生。往生的条件要心清净，「心净则土净」，西方世界是净土，不是秽土。心不清净怎么能往生？迷惑不清净，与净土不相应。诵经再多、念佛再多，古人所谓「喊破喉咙也枉然」，只能跟净土结个善缘，这一生不能往生。这样的事情不足为奇，我们过去生中不晓得干了多少次，我们跟西方净土的缘很深，为什么没去得了？大概都是犯了这些错误，过去生中生生世世犯这些错误，所以念佛不能往生。这一生当中遇到这部经，这个因缘稀有，想想看，如果还犯这些过失，那这一生势必要空过。如果能够认真反省，改过自新，回头是岸，我们这一生当中决定成功。
发起菩萨殊胜志乐经　　（第一集）　　1996/8/27　　美国圣荷西