一、
历史告诉我们，曹操、曹丕、曹叡三代对曹植的态度是不同的。这种特定的环境氛围，使曹植生活明显分为建安、黄初、太和三个阶段。因此，在他短暂的一生中，其思想与作品便明显地呈现出一个对屈赋的继承与创新的动态过程。
建安时期，这是曹植一生中最美好的“黄金”时代，在建功立业、慷慨任气的整体气氛中，曹植的特殊身份使他的生活明显分为两部分：一是在邺都“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”，《名都篇》就是这种生活的反映；二是随父南北征战，其《失题》诗云，“皇考建世业，亲从征四方。栉风而沐雨，万里蒙露霜。剑戟不离手，恺甲为衣裳。”这时期共创作赋三十二篇，颂赞三十一篇，文十六篇，诗十六首。从其受屈赋的影响来看，主要表现在：
特别注重个人品德的修炼与提高，向往清操贞洁之士。而这种“好修”又与屈原有三个相同的特点。首先，用饮食、服饰等比兴表现自己品质的完美、纯洁。《蝉赋》云，“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心”，“栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。《闲居赋》云，“仰归云以载奔，遇兰蕙之长圃。冀芬芳之可服，结春衡以延伫”。其次是随着思想品德的完善，具有独特的忧虑、清醒，“何吾人之介特，去朋匹而无俦”（《闲居赋》），“常敢心以怀惧，虽处安其若危”（《鹦鹉赋》）。最后，其好修的目的亦是忠君报国，积极用世，即所谓“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功”。
以男女之情写政治之感。《感婚赋》“悲良媒之不顾，俱欢媾之不成。慨仰首而太息，风飘飘以动缨。”《出妇赋》“嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷。恨无愈而见弃，悼君施之不终”，这求女用媒，弃妇哀号，显然超出了男女悲欢离合的范围，而包含着君臣遇合的深切理解，《七启》的《歌》更为明显，“望云际兮有好仇，天路长兮往无由，佩兰蕙兮为谁修，嬿婉绝兮我心愁。”《离骚》“男女君臣之遇”的传统得到了自然的体现，对照他这个时期的生活，这种体现与其说是出自切身的深切感受，倒不如说是传统文化素养的艺术触发。
在艺术表现上，正处于摹仿、点化、融汇的过渡阶段，颇多屈赋香草的直接运用。《橘赋》“体天然之素分，不迁徙于殊方”，“邦换壤别，爱用丧生。处彼不凋，在此先零’，使人自然想到《橘颂》的“受命不迁，生南国兮，深固难徙，更壹志兮”，这是“公开”的摹仿、取材、认同、向往。其《离友》二首则直接采用楚辞体，“迄魏都兮息兰房，展宴好兮惟乐康”，“折秋华兮采灵芝，寻永归兮赠所思”，几乎每一句都有楚辞诗句的“移植”《七启》虽序称《七发》等，但《招魂.》的语辞“因子”触目可见。
因此，我们不仅可以看到曹植在建安时期继承屈赋的“演进之迹”，而且也不难发现，受到影响最大的不是诗而是赋（包括用赋法的文），尽管作者以为“辞赋为小道，固未足以榆扬大义，彰示来者”（《与杨德祖书》），但这时期创作最繁富的还是赋。刘熙载《赋概》说“楚辞风骨高，西汉赋气息厚，建安乃欲由西汉而复于楚辞者。”这恐怕也是子建赋多楚辞因子的一个重要原因。