需要说明的是，论宗主国与殖民地的关系，英国之于北美十三州和西班牙之于美洲诸殖民地是有很大的不同的。盎格鲁撒克逊人想要在广袤的北美荒野建立一个与欧洲不一样的新世界，而西班牙人则欲在阿兹台克和印加帝国的废墟之上复制欧洲城市和官僚制度。美国脱胎于欧洲而超越了欧洲，称霸世界，无愧“新大陆”的称号；拉美复制了西班牙的城市，也复制了西班牙的命运，在现代化的征途上步履蹒跚，鲜有超越旧宗主国的时候。
西语国家的边缘化，与它们在科技上的落后有必然联系。翻看西方现代文明奠基人或创造者的名录，鲜能找到西语姓氏，尽管西班牙拥有其引以为傲的“黄金世纪”文学；浏览一下历届诺奖得主的名单，拿文学奖、和平奖的西班牙或拉美人不胜枚举，其他奖项的西语姓名就屈指可数了。可不可以据此判断，西语民族的大脑或文化基因长于文艺创作而短于科学发现呢？我认为，任何一种把国力的先进或落后归因于人种或先决论的观点都是缺乏理性的想法。阿拉托雷的这本小书是从文学家的角度谈日心说的传播与接受，隐约探及的，是更为深层的历史。
在西方世界，日心说并非哥白尼首创，早在古希腊时代，已有阿里斯塔克斯提出日心说假想了。他认为星星和太阳都是静止不动的，地球和五大行星围绕太阳作圆周运动。不过，他的理论缺乏数理基础，影响力远在亚里士多德和托勒密之下。在漫长的中世纪，“白昼逝去了，伊斯兰教医学和科学却反射出古希腊文化的太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚”（M. 迈耶霍夫：《伊斯兰教的遗产》）。欧陆上月光最明亮之处，就是穆斯林盘踞七百年的伊比利亚半岛。阿拉托雷提到，在西班牙居住的穆斯林熟知大量出自希腊人之手的科学著作。这些西方文明的精华大多以阿拉伯文的形式保存下来，即便是拉丁文版本，也是从阿拉伯文转译的。在公元十二世纪托莱多大主教拉伊蒙多创立的“翻译家学院”里，一些人把阿拉伯文或希伯来文文本口头译成初生的卡斯蒂利亚语，另一些人则负责把他们听到的卡斯蒂利亚语转写成拉丁文，以满足全欧洲的读者需要。此工作方式颇像清末翻译家林纾译外国小说。在知识匮乏、求知若渴的年代，知识传输的方式往往就是这么粗糙的，顾不得那么多精确性。既然是翻译，总会留下译出语的痕迹。阿拉托雷列举了几个至今在西方语言中通用的来自阿拉伯语的词汇：algebra（代数）、nadir（天底）、cenit（天顶、顶点），都是与数学、天文学有关的词。

@阿方索-八世

明清都学习过西方科学，西班牙不可能这样吧

完全没有联系的东西，生拉硬套。。。
首先15到16世纪反对日心说的不仅是天主教会，新教徒头子马丁路德和加尔文一样反对。一开始天主教会跟哥白尼保持着良好的关系，反倒没有做什么过激的东西。
反对哥白尼的不光是神棍，当时著名的天文学家第谷和数学家克拉维乌斯一样反对。
甚至连被吹成聪明的犹太人，一直都反对希腊人那套，到了18世纪依然有人反对日心说。
到了18世纪中叶，天主教会对De Revolutionibus的反对才渐渐消退，19世纪初教皇才认了这套。
哥白**的时候正是西班牙的黄金时代，这怎么强行西班牙的“衰落”联系上的。

看作者这用词，还把宗教裁判所拿出来论证，就知道也是个把黑色传说当真的，毕竟现在新教徒掌握了话语权

我寻思英法跟西属美洲类似的殖民地，印度南非西非越南也不比拉美强啊，为啥拿个没几个土著，全是白人移民的美国来比。。

阉红这是在害怕什么么

这贴不知为何被顶上来了，不过现在我想说正是因为原作者这种没有基本辨别能力，也没有收集可靠材料能力的人，才让国内世界历史学过去几十年也没啥长进，无非是复读40年前汉译英语圈的东西。

哪怕是他自己编出的材料，都不会去查证是不是真实的，不知是懒还是没有外语能力，比如他这句“欧洲止于比利牛斯”，就是英语圈的讹传，原本是1816年，一个叫Dominique Dufour de Pradt的法国人为了黑西班牙编出来，原话是“非洲始于比利牛斯”。
这句话被嫁接到有相同思想的大作家司汤达身上，又衍生出伏尔泰版本“欧洲止于比利牛斯”。至于大仲马，不知是中文世界哪个大手子记不住人名发明的。