那么，作者为何不敢明写贾宝玉的生日是哪天呢？
原因是：在当时的大清朝，没有人不知道皇太子胤礽的生日是五月初三的。
因为，太子被废之前，康熙帝曾规定每年的“元旦、冬至、千秋节（太子生日），设皇太子仪仗于文华门外，皇太子于主敬殿升座，作乐。王以下，入八分公以上，排班于主敬殿阶下；文武各官，排班于文华门外，进笺，行二跪六叩头礼”②。
所以，作者若明写贾宝玉的生日是五月初三，那就等于告诉读者，贾宝玉就是皇太子胤礽。因此，作者就只好“隐写”了。但我们却可以按书中的暗示，把它推证出来。

1、第六十三回，贾宝玉过生日的第二天，贾敬死了。如果能知道贾敬病逝的时间，也就知道宝玉的生日了。下面，我们按以下几个步骤，来分析贾宝玉生日的时间。
（1）贾宝玉生日当天，也就是贾敬病逝的前一天，大约是五月初五左右。因为，此时曾有香菱和芳官等一群女孩子“玩斗草”。
在我国古代，“玩斗草”是女孩子们在端午节期间的一种习俗。如东晋南朝人梁宗懔在他的《荆楚岁时记》中说：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”唐人韩鄂的《岁华纪丽》也说：“端午，蓄药，斗百草。”类似的记述还有许多。
其实，贾宝玉生日当天，让女孩子们玩斗草，就是作者有意设下的伏笔。目的就是以此告诉读者，贾宝玉的生日在端午节前后。否则，贾宝玉生日那天，发生了那么多事情，比如：“前来拜寿的挤破了门”、“几处僧尼庙的和尚姑子送供尖、寿星纸马，换本命锁、寄名符等”、“众人凑份子给平儿过生日——并玩‘覆射’游戏”、“薛家给宝琴过生日”（宝玉、宝琴、平儿、岫烟四人同天生日）“憨湘云醉眠芍药裀”“寿怡红群芳开夜宴”等等，可作者为什么偏在此日，还让香菱等女孩子们玩斗草呢？

（2）第六十八回，王熙凤“大闹宁国府”时曾说：“出去请大哥哥来。我对面问他，亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。我问问，也好学着日后教导子侄的。”
由此可推知，贾琏和尤二姐结婚时间，是在贾敬死后的第二十九天。因为“才五七”表示刚刚进入“五七”，也就是“刚五七”的意思。
古时候，计算逝者的祭日，是把逝者去逝的当天计为第一天，逝世第二十九天就是“第五个七日”的第一天，故叫“才五七”。这是因为，习惯上一般称“五七”的第二天到第六天，为“五七中”。若贾琏偷娶尤二姐，是在贾敬死后的第三十天到第三十四天之间，凤姐就应该说“自已的亲大爷还在五七中”，而不是“才五七”。“五七”的第六天一般还称为“不满五七”，“五七”的第七天，一般称“整五七”或“满五七”。
需要说明的是，作者在书中，还曾特别提醒读者，逝者的祭日是有“固定称谓”的。如在第十三回，秦可卿死后的第四天，书中写道：“可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来”；
在第十四回，秦可卿死后的第三十三天，书中又写道：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱……”，
在安排僧人打“解冤洗业醮”时，又把“七七”说成了“第四十九日”。
应该说，这种“称谓”方法，就是作者为提醒读者而故意设计的，其目的是为凤姐说“才五七”设置的陪衬，让读者知道“才五七”就是“五七的第一天”。
否则，作者总不至于让凤姐说出“自已的亲大爷才五七第一天”或者“自已的亲大爷才去逝二十九天”这样的话吧。如果不用“才五七”三个字，实在没有别的办法能说清楚。再者，如果说的太明确，让读者一看便知其用意，那就不是“真事隐”而是“真事明”了。所以，“才五七”三个字，应该就是暗指贾敬死后的第二十九天。

（3）根据上文可知，贾琏与尤二姐结婚，是在端午节之后不久，并是贾敬病逝后的“五七”之内。结婚的具体时间是“择了初三黄道吉日”（第六十四回）。由此可以推得，贾琏偷娶尤二姐的时间，就是六月初三。
（4）从六月初三倒推二十九天，就应该是贾敬死亡的时间。如果五月份是三十天，贾敬当逝于五月初五；如果五月份是二十九天，贾敬当逝于五月初四。
（5）第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，恰是贾宝玉十四岁生日③。查万年历得知，胤礽十四岁时，是康熙二十六年，即一六八七年。此年五月份是小月，即五月份共二十九天（五月二十九日是公历七月八号，第二天是农历六月初一）。这对于太子胤礽来说，自已生日月份的大少，应该是很清楚的。因为那个年代，人们记年的方法是农历而不是公历。他在写书的时候，是可以随时查阅日历的。所以，我们可得出结论：贾敬逝于五月初四，贾宝玉的生日是五月初三。
退一步说，即便不以康熙二十六年五月份的大小来推算，根据上文的分析，我们至少可以把贾敬的逝世日期，锁定在五月初四到五月初五之间。由此，贾宝玉的生日，便可确定在五月初三到五月初四之间。依据这个结论，再结合下文第2小题的推论，也可以确切得出贾宝玉的生日是五月初三。

（1）元妃指示贾府去打平安醮，肯定是为贾府中的（敏感词）人或某事祈祷平安。若是为（）人祈祷，那是为谁呢？别人的生日都不在此时（见上文）。虽然贾政的生日也没有写明，但其应在冬底（第十六回）；只有贾宝玉的生日在端午节前后的“斗百草”时节，即五月初五前后（见上文）。另外，这一年荣国府也没有其它大事，唯一的大事，就是贾宝玉和王熙凤被马道婆给魇魔了，时间大约在三月中下旬。因为贾宝玉养病时间共三十三天，病后几日便是四月二十六日。而凤姐的生日是九月初二，所以，这平安醮肯定与凤姐的生日无关。
（2）第十八回，作者曾特别强调元妃和宝玉的关系，是“其名分虽系姊弟，其情形有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说，千万好生扶养”。所以，元妃下旨，让贾府在五月初一到初三打平安醮，为贾宝玉本命年生日祈福，是再正常不过的事情了。
需要说明的是，贾宝玉平时过生日，贾家都要派人去寺庙“放堂舍钱”——在寺庙中普遍地布施僧众。如第六十二回中说：“因宫中老太妃薨，……王夫人不在家，（贾宝玉的生日）也不曾像往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。……各庙中遣人去放堂舍钱”。那么，贾宝玉本命年的生日，贾家怎么能没有更大的举动呢？更何况，就在两三个月之前，贾宝玉和王熙凤还曾被马道婆镇魇过。所以说，此次贾家所打平安醮，定是为宝玉的生日无疑。
（3）作者让清虚观的道士们，“敬贺”许多贵重的礼物给宝玉，同时还说：“都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。”“贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。”试想，当日非年非节，如果不是暗指宝玉的生日，他们为什么要敬贺“事事如意”、“岁岁平安”的礼物呢？再者，书中为什么要用“敬贺”一词呢？并且，作者还让张道士连说两次。更为重要的是，作者特意强调，在这些礼物之中，有一只“赤金点翠麒麟”；而宝玉对别的礼物并不用心，偏偏“将那麒麟忙拿起来揣在怀里”。在古代的传说中，麒麟是祥瑞之兽，主太平、长寿。若非暗指贾宝玉生日，作者为什么要这样写呢？
（4）贾府从上到下去了那么多人，上有宝玉的祖母史老太君，下有宝玉的晚辈贾兰和巧姐；如果此时不是贾宝玉的生日，那礼物为何不送给别人一只半个，偏偏全部都送给宝玉一人呢？
（5）贾家去清虚观打醮，如果不是为（）人的生日祈祷平安，为何“凡一应远亲近友，世家相与都来送礼”呢？若是为人过生日，除了贾宝玉的生日在端午节前后，贾家再没有第二个人。所以说，五月初三为贾宝玉的生日，这就是作者的隐写。
（6）根据贾府所打的三天平安醮，就可以断定生日的日期，既不是初一，也不是初二，肯定是初三。因为，打平安醮的目的是为了祈福，而祈福是要提前进行的，无论如何也不会有先过生日后去祈福的道理。所以，贾府从初一到初三所打的平安醮，其祈福的正日子，应该就在初三这天；而这天恰合皇太子胤礽五月初三日生日。
另外，依据上文第1小题中的论证，再结合本题的结论便可确定，贾宝玉的生日是五月初三无疑。
①赵尔巽：《清史稿》卷六，《本纪六·圣祖本纪一》，“十三年五月丙寅，皇子胤礽生”（查万年历，该丙寅日，初三）。
②王世镇：《居易录》卷17，康熙刻本，第17—18页。
③贾宝玉十三岁时被魇，此时恰好又过了一年。也可查周汝昌著《红楼梦新证·红楼纪历》得知。

大哥我还是有个问题 针对一楼 既然曹雪芹对贾宝玉生日躲躲闪闪 为什么你还是能知道呢 他完全可以不躲躲闪闪 随便编一个啊 如果作者真是胤礽 曹雪芹也不会没脑子到一字不落的抄袭吧

打平安醮也许是为胤仍她妈，他妈五月初三难产而死。

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如果这些证据，你视而不见，那么请问，你是在真心的研究红楼梦吗？

作者为什么要隐去贾宝玉的生日间间？隐就隐了，可为什么还要几次三番的提醒读者？

太子胤礽