最近受邀观看超神学院和雄兵连，肝完所有剧集，比较支持凉冰的学说，故开此贴。
卡尔认为凉冰是他见过的最伟大的智者，就学说而言，有些同感。因为是剧集，不可能对凉冰的思想长篇累牍的叙述，她的学说主要体现在她的行动与对话当中：1、反对凯莎的正义秩序。正义秩序以凯莎个人或者天使团体的意志来审判其他文明，并未尊重文明的起源与多样，是一种意志强加秩序。2、“恶在他们心中，不是我。”“他们自愿接受恶魔的洗礼。”“他们至少代表了半数地球人的意志。”人性究竟是善还是恶?春秋战国学者展开了不少探讨，有的认为性善，有的认为性恶，有的认为无善无恶。这个问题实际上涉及人性的来源，最终没有哪家思想取得上风，此善和恶依然只依从于人们在社会实践中的自由意志选择。凉冰并没有干预和改变人们的自由意志。
凉冰的学说与《道德经》中的某些主张比较神似。1、凯莎和蔷薇都觉得自己是对的，凯莎没有改，蔷薇以后会不会有改变不得而知。但天下有阳就有阴，阳不能尽灭阴，阴也不能尽灭阳。就如《道德经》第二章所说：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”而凯莎并不认同这个道理，仍然坚持自己有为的审判。蔷薇也要消灭入侵华夏的恶势力。但蔷薇才二十几岁，之前也没有宇宙和神级视角，凯莎就不一样了，她有权威有影响力，坚持自己的意志，只能阻碍诸多文明的发展，使天使文明和其他主生物文明更早陨落。2、《道德经》第二十七章说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”恶本为善资，盲目的抹杀和消灭实际上是一种迷惑的行为。不仅不能消灭恶，反而会激起两方代表势力的对立和争斗。而“无弃人”的思想也正是体现了大爱、大容的思想。3、凉冰作为天使的女儿，曾经美丽高贵的天使王，甘愿以魔鬼形态出现，似乎也体现了《道德经》第二十八章中所说：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”的思想。
道与儒不同，道家好像一个由顶端向下俯瞰的智者。凉冰的思想中有道家的影子，确有智者风范无疑。但她的一些做法也并不完全同于道家，比如从整体历史进程来看，凯莎的正义秩序也是历史必经阶段，是历史必然。凉冰以一己之力，强行用兵，屡败屡战，也不符合道家“不以兵强天下”，“善有果而已”的主张。
至于凉冰的感情，无法评论。至少就思想层面来说，蔷薇的见解智识在她眼里充其量也就是个黄毛丫头。天使只是依靠计算的神河体前端，天使的守护严格意义上说是最佳算法匹配，并不是真正的爱。与天使决裂的凉冰也许就真是一个特例，可能她确实有真爱的能力。
最后，《道德经》二十九章镇楼：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”天下乃神器也，天下人之天下，任何不经救赎的审判都是耍流氓！