可以推测自我价值出现在私有制诞生之后，
在此之前人和动物一样，没有自我意识，其意识的方向总是指向外在事物。
私有制出现后，人类意识中出现“拥有”概念，
人类从他人的反馈中获得自己对物品所有权的认可，
但人类拥有的事物不一定有价值，
比如拥有的食物对主人而言只有在饥饿的时候才会有价值，
因此，在非需求时段人类基本上感知不到拥有物的价值。
随后经济关系出现，人类发现可以拿自己拥有的东西去交换有价值的东西，
在交换过程拥有的东西有了价值对应物，
于是，在非需求的时段人类也感知到了拥有物价值，且价值是稳定的。
并进一步加深了“拥有的”和“未拥有的”概念。
随着货币、度量衡等众多的价值衡量工具的出现，
事物的价值在意识中被定量化和精确化，
形成可被记录和流传的价值参考体系。
该价值参考体系对出现在人类社会的绝大部分事物做了价值赋值，
这便是意识中的价值参考。
人类对自己拥有的和他人拥有的事物的价值参考进行量化，
从而在意识中形成了自我价值参考和他人价值参考。

让我们回到主客体的角度。
主体的意识将自我价值参考信息递交给前意识，
前意识将其转化为价值，这就是自我价值。
我们知道价值是客体的属性，
是主体的驱力在客体上的映射，
对于主体而言就像镜子中的影像，
而自我价值则是客体的价值再次通过镜子（社会关系）反射回了主体身上，
并在被主体所感知，而主体认为这就是自己的本体，亦即“自我”（自认为的），
“自我”的构成质料便是自我价值参考所携带的价值。
由此主体自身驱力的方向便是自我价值的变化方向，
扩张型驱力驱使主体寻求提升自我价值的方法，
而防守型驱力驱使主体在自我价值值受到威胁时，最大限度减少损失。
综上述，自我价值对于主体而言，其意义绝非字面上这么简单，
主体并非将其“赋予”自身，而是将其与自身相“等同”。
但是，自我价值真的可以代表主体自身吗？
我们知道组成“自我”的材料是意识中的价值参考所携带的价值，
而价值参考的价值是建立在某些客观事实成立的基础上，
客观事实发生变化，那么价值参考的价值就会发生变化甚至归零。
例如很多人以金钱拥有量来衡量自我价值，
富人对穷人的傲慢和鄙夷，和穷人对富人的自卑和嫉妒，
便是建立在金钱基础上的自我价值的外化。
但是在经济发生严重通货膨胀的时候（津巴布韦、委内瑞拉），
货币变得一文不值。
这种自我价值也将崩塌，
伴随而来就是心理奔溃，越有钱越奔溃。
不难猜测，当红一时的明星过气时，其体验到的心理失衡也是巨大的。
因此，“自我价值”并不稳定，其某种意义上是被不属于自身的客观事物所决定的东西。
而客观事物又可以被具有主观能动性的他人所影响。
也就是说他人的行为可以影响主体的自我价值。
比如1997年的索罗斯和泰国人。