灵与肉的终极拷问
（2）
◎灵与肉的统一与分裂
1、灵与肉的统一
灵与肉从结合在一起的那一刻起，就注定要走统一的道路。
但是，这种统一是一种带着严重缺陷的统一。
而且，一直不被人自己所认知。
首先，这种缺陷是永远无法消除的，是天生就有的，与生俱来的。因为，灵性是永恒不变的；而肉体从出生就一直处在变化之中。
变与不变——天生的矛盾与缺陷。
其次，肉体的浑浊与迟钝，使它跟不上灵性的步伐。
比如，我们早上睡醒，不能马上起身。那是因为，身体的脏器还没有完全像灵性一样醒来。如果我们一下子强行起身，就会造成身体脏器的损伤。
尽管这种损伤，一次两次不会有明显的表现。但是，一旦量变引起质变而表现出来，我们的肉体就会进入“病”的状态。
而所有的死亡，都是因“病”而衰竭所致。
所以，中国的道家，想通过身体与灵性的双修而进入永恒的长生，是永远做不到的。
因为，肉体从开始就不是永恒不变的。即使你通过修炼，让灵与肉达到了高度的统一，也只是存在的时间延长了些而已。
一个人，一生最最健康的状态就是达到灵与肉的和谐统一。
所以，道家的法门对于养生是非常有意义的。
2灵与肉的分裂
灵与肉的分裂，从他们结合在一起的时候就已经开始了。
只不过，每个人分裂的程度与速度不同而已。
而这种分裂的裂痕的出现，是因为灵与肉永远不能达到完全统一。灵性的迅捷与肉体的迟钝，造成了他们一直处在分裂状态。
而每一次的行为的不统一，都是一次伤害。
伤得深了，他们就要分离了。
灵与肉的不同步的事例，俯拾皆是。
比如人的摔跤——就是你的脚步没有跟上灵性的动作，你的眼睛没有跟上灵性的要求。
但是，灵与肉的分裂，并不是都是肉体的过错。肉体的过错只是他无法改变的混浊和迟钝。可是，在灵与肉的分裂过程中，灵的错误却是致命的。
灵——厌倦了肉体，所以常常“出轨”，迷恋于外在的事物。一次次的外出分离，一次次的抱怨伤害。甚至，自己抛开肉体，单独用妄想制造了一个个虚幻心境。并且 乐此不疲，贪得无厌，至死不悔。

灵与肉的终极拷问
（3）
◎灵与肉的迷惑与颠倒
1、迷惑
宇宙世界中，“灵”是主体，是“主人”。而“肉”只是“灵”借来用一用的工具。
但是，事实是，因为“灵”过于依赖于“肉”，把因为“肉”而产生的色（身体）、受、想、行、识，当做真实的自己和存在。
其实，色受想行识这五蕴是时刻都在变化的一种虚妄的存在。就像眼睛有病的人而见到虚空中开出花朵一样。虚空中并没有花朵，之所以看见虚空中有花，是因为眼睛病了的缘故。
至此，“灵”迷惑于色声香味触法，而不能自拔。
2、颠倒
◎第一个颠倒，迷己为物——就是把肉身当做真实的自己了。
真实的自己是灵觉之性，简称觉性。
◎第二个颠倒，以秽为净，以苦为乐——人的肉体，九窍长流不净，食噉秽物以为口腹之乐，以兹养命；男女交媾，生出不洁，召感同业来受生。讨债还债，恩怨情仇，苦不堪言。
五阴交煎，苦更不堪；浑然不觉，直到病***。
◎第三个颠倒，心、物角立——以为:心是心，物是物。
却不知，心外无物，物外无心，心物一如。
◎人生最大的悲哀
人生最大的悲哀就是——心为物役，“灵”为“肉”役。
心本来是主人，却成了“肉体”的奴隶和苦役。
一生忙忙碌碌，都是在为这个“肉身”奔忙。

灵与肉的终极拷问
（4）
◎重重无尽的灵界
我们常常听说“万物有灵”——那么，这是在讲什么？
这是在讲，宇宙世界，灵载万物。
从佛教的角度讲，万物皆是有情众生的“依报”。也就是说，万物都是随着众生而出现的。
1、灵界的状态
因为每个灵体的福报和修为不同，所以在境况和能力方面是千差万别的。
所以，灵界有完全不同的情形。佛教里把灵界分了六类——天人、人、阿修罗、**、饿鬼、地狱。
而每一类又是千差万别的。例如，天人又分为四空天、四禅天、欲界六天等等。
在我们生活的地球上，一些能力低微的灵体，就会住在任何一个可以依托的东西上。比如，一个地方的树神拥有许多小的灵体成员，就住在花草树木上。一个地方的山神手下的许多小灵体，就可以住在任何一块石头上。
所以，这个世界上，灵体无处不在，重重无没有尽。
而这些重重无尽的灵体，随其所在的圈子的不同而苦乐悬殊。
2、灵界的教育
最低等的灵界生命，靠的是觉性的本能和业报的力量而生存。没有教育可言。
高等的灵界生命，则有许多教育方法和模式。
这些灵界生命，在他们的认识能力的范围内，进行着不同层次的教育，也取得了不同程度的结果。
但是，他们依然困惑在生死里而无法解脱。只能在六道的轮回里升降沉浮。
最为可悲的是——他们因为对于事物的贪求而心生三毒（贪嗔痴）烦恼!
从而，灵界的生命体纠缠不休，互爱互害互杀互食，在轮回中无休无止。

灵与肉的终极拷问
（5）【终结篇】
灵性中的宇宙漫瀚无垠
灵性中铺开了锦绣山川
灵性中的河流奔涌向前
灵性中结胎为身
灵性中万物变迁
灵性中流念为生
灵性中止念为死
灵性中改朝换代
灵性中前世今生
漫漫长劫未离当下的灵觉一念
缘聚缘散无非是灵觉中的演变
妄念息处——灵觉湛然
本自圆成——不从修得
名是假名——随俗方便
相是假相——念念变迁
上根人——一悟即入圆觉，
下根人——执著佛法方便。
千劫万劫从未损，
本自圆满何用添？
不垢不净非尘事，
又忏又扫为哪般？
起心动念生解处，
便是轮回在纠缠。
就算巧思如莲花，
也是生死之根源。
妄心息处灵觉圆，
圆觉湛然照大千。
大千犹如空中云，
云生云灭不关天。
肉身觉处有余依，
业尽身谢大涅槃。
莫负今生好时光，
佛留经卷在人间。