百度即可，最好能亲身实证“道”

关键是，语言文字不能完美的诠释道，只能大概的去解释

形容不可思议的“道"，真实情况需要自身体验。说得怎么形容都是表达而已。

因为思想语言文字都是思议的嘛 怎么去思议不可思议的呢233

那同学是怎么理解第二十一章的呢？

怎么硕呢，吃过苹果的人去看描述苹果的书，感同身受。
没吃过苹果的人去看描述苹果的书，一头雾水。
所以要读懂道德经实践感受很重要，对着文字空想很少能体会到其中滋味，啊。

孔子的作为，惟道是从。道为何物呢？恍恍惚惚，有像有物，窈窈冥冥。冥冥之中，自有注定。其中自有真情，真信。情和信，很重要。从古至今，都没有变化，以待众人检阅，检阅众人。我怎么知道众人的状态？就是凭这个，道。

孔不是孔子的意思 孔应该是大的意思

大德的包容(孔是大的意思)，只有"道"才有。道这个东西，(不要看到物认为是物质，就像为何物，物可以代表很多)，恍惚到其中有精都是形容，你版本是情，精也是形容比如精妙什么的，只有体验悟道才知道。不是所谓思想观念价值观，是真实存在的。悟到真相了，你就知道众生的根器，心行什么的，为什么我知道众生的状况呢，就是这样。

回复楼主 '' 玄门小学生 '' 我不是高人''但我知道 ''孔德之容 ''是指 ''钱孔形状''
的推理形态的显示过程！ '' 惟道是从''就是推理本能！

这一章，天下误解曲解错解者无数。个人认为用辩证法去分析较近正解。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
你要大得，必须有大容，这样才能同道和入道。同道和入道后，就进入一种恍惚态，也是常说的功态，在这种功态中你能感觉到道的存在和作用“有物—有精—有信”也能感觉到我身体存在的问题和不平衡的情况，我为什么能知道这些呢，是因为进入了这种惟恍惟惚的功态就知道了。

我师的见解

小孔成像原理。把这个物理实验套进去就可以了。离形去知，同于大通。说白了也就是抽象跟具象之间的转换关系。