随看随想，不全。
朱允炆和广仁，民调局后传中两人第一次见面是互不相识，而勉传中广仁曾经下注朱允炆另一个皇叔晋王朱榈（朱棡），两位大方师和朱允炆是直接见过面的，朱允炆还尝试说和他们与四人组的关系。
松岛，已知松岛姓广，与阿倍仲麻吕交好，身体被弟子暗算毁于明清交替，魂魄藏身福岛神社历代主人体内，且已知广仁长生，广义、邱芳（广信）都是又转世过的，广孝明永乐自然老死，广悌早就散尽弟子等轮回了，那么广字辈六人只剩广治，问题来了，广治为精卫求长生不老最是诚心，对精卫好比火山之于广仁，广仁之于徐福，是不可能说出“没有白发体质的连人都算不上”这种话的。
上善（席应真）与吴勉，后传中佛爷表示和吴勉有恨，吴勉碰过的他不插手，而勉传结局里，大术士进同佛寺是广仁算计，吴勉反而曾因妞儿想过把大术士换出来，最后被大术士服了解除不老身的丹药加上一顿好劝才作罢，大术士的光头是吴勉剃的，法号是吴勉取的，两人已经算是交好。
另外大术士的来历也有很大不同，勉传中席应真的身世是个禁口，记得好像是他爹占了兄弟媳妇（还是娼馆女子？燕哀侯与他曾约定写下各自秘密那一章有说过，记不太清），吃了燕哀侯所赠不老药，又机缘发现了前一位大术士的遗物才一发冲天，中途拜邱芳门下做过方士，明朝因为修女做过几天基督徒，最后被七世僧人言他身具双佛，由广仁算计，半主动半被动地终老同佛寺看守陆地海眼。而民调局中，先是出家当和尚，再做了很长时间道士，（而且还没几根头发），做过几天基督徒，再转回和尚，没做过方士（因为广孝在，自言做方士不知道怎么喊广孝这个徒弟）。
广仁和燕哀侯并不在同一时代，燕哀侯是首任大方师，广仁是倒数第二任，妞儿早亡，而民调局中广仁居然负责了妞儿墓的修建，将两位妞儿侍卫转成将尸。
还有几个小的无关紧要的，比如屠黯，出现过数次，分别是民调局燕哀侯女儿墓的将尸、勉传格杀令中叛逃的方士。
鬼道教三巨头之一陶何如，从勉传里是清朝康熙年出现（公元1700年左右），而民调局中是在近代习了天理图，左右不过100多年。
杨枭很早很早就在勉传中出现过了，最早是在苗地，得了半个白发体质之后短暂跟着姬牢，虽然姬牢并没有教过他什么，后来学了元昌的鬼神经，在清朝多出现过几次，是正面和四人组接触过的，吴勉前前后后的来历对他来说，熟悉程度可以说在勉传中排前10，就清朝也是被吴勉一只手捏死的程度，但是民调局中，一向谨小慎微的杨枭胆子肥了，不仅和吴勉正面冲突，还敢对邵家下黑手（虽然后来被沈辣猜过是不是故意进的吴勉手里，讨了个完整的白发，又给老婆魂魄一个交代）
另外，勉传自己中也有过几个bug，燕哀侯给女儿留的箱子在妞儿是赵文君时已经打开过了，而后文又提到了给邵家一个女娃娃留着。
还有一个最大的bug，吴勉在勉传结尾已经是天下术法第二，陆地第一了（徐福归陆一年里处理好收尾工作再不回来，而大术士被吴勉自评动手我打不过他，拼命他打不过我），在民调局里居然多多少少吃过几次瘪，按勉传里的秉性应该是，“我动手算欺负你，你自杀吧。”
说了这么多bug，还是说点比较好的，元昌这个编的是活生生硬给圆回来了，本来勉传中出场太早了和民调局对不上，结果在后来把元昌的丹田、皇族身世这些硬是补齐了，我还是佩服。
另外就闵天缘这里，民调局初见吴勉和吴勉叙旧，说抗战那会在雨花台见过吴勉，结果被吴勉直接一句不认识没见过无视了，最开始以为是bug，高胖子应该是70 80年代把吴勉请出江西的，不可能见过闵天缘，然后发现勉传吴勉在南京留了神识，所以吴勉他是真的没见过闵天缘，而闵天缘只是看到了神识罢了。
最后的最后，沈辣之于吴勉好比吴勉之于徐福，就是那种我十分后悔把全部好东西都留给你了，可你一副油盐不进不成才的样子真的要把我气死，但是我还不得不舔着脸忍着每次都帮你擦屁股，所以问题来了，徐福有没有去吴地祭过天？沈家大嫂和吴勉当年是不是做过邻居？