走近《红楼梦》
王开强
首先，请你把你脑袋中，所有与《红楼梦》有关的东西，全部格式化，再重新下载《红楼梦》的前八十回，和一本汉语词典，一并放进你的脑袋，与你的智慧融合在一起，再按下你脑袋的启动键，听我慢慢说——
我书读得少，脑袋又不太好使。因此，我只能用我这最简单的头脑，来理解这世人们认为最复杂的《红楼梦》。结果，通过书本前八十回中的文字，我看到了另一番模样——
好多人都说《红楼梦》写的是贾家兴衰史，也有人说写的是别的。可是，我说：都不是！
比如，大家都知道《红楼梦》中有个爱情故事。那么，曹雪芹为什么会在书中设置这个宝黛爱情故事呢？原因之一是：不把宝钗嫁给宝玉，就气不死黛玉，黛玉不死，宝玉就不会出家，宝玉不出家，那群“虎兕”就达不到目的，因为宝玉总是妨碍着他们伸展手脚。其实，书中到处都是血，到处都是泪。只是因为你们没有看到《红楼梦》一书的“空”，所以也就没有看到它里面的“血”。这么说吧，它给我们展现的是一幅：白骨如山忘姓氏，雨淋白骨血染草，狗哭狼嚎鬼守尸的悲惨景象。那么，曹雪芹写书的目的又是什么呢？他的目的就是：想通过《红楼梦》一书来唤醒大众儿女，拿起武器来在推翻政府的同时，将那些千百年来一直伤害着少数人们的那些旧制度一并废除掉，为世人们清理出一个冰清玉洁纤尘不染的洁白世界来，让世人们从此过上称心如意的美好生活，直到天荒地老。（你们只记得一无所有叫：干净；却忘了洁白无瑕也是：干净。）
曹雪芹写的是一个国家，并不是一个贾家，他只是借用了一个贾家来写一个国家，这个国家就是：大清国。
书中张太医开了一张方子，这张方子是开对了的，只是抓药的人把药抓错了，准确的说，是把方子理解错了，因此，秦可卿必死无疑，你们可能会说，没抓错阿？是的，从表面上看是没错，可是，他要的是这张方子的背面，照背面抓药才对，才能治好可卿的病。也就是说读者们只看到了《红楼梦》的正面，却没有看到它的背面，而曹雪芹需要我们看懂的却正是它的背面。比如，这张方子中，药的重量，其实是指的人数。其中的“钱半”，指的是一个人和半个人，半个人指的是一个有待改变之人。其实这张方子，是《红楼梦》一书的缩影。《红楼梦》一书是曹雪芹为救国救民而给世人们开的一张方子，它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。它，“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”因此，朝廷应该对它“莫失莫忘，（因为它可以帮朝廷）仙寿恒昌，”百姓应该对它“不离不弃，（因为它可以助百姓）芳龄永继。”你们可能会说，张太医开的这张方子，并没有这些功效。那是因为你们说的是方子的正面，也就是表面。而我说的是它的背面，因此，我说的给你们知道的就不一样了。你们是不会把《益气养荣补脾和肝汤》、“风月宝鉴”、“通灵宝玉”，这三个联系起来想的，因为你们并不知道它们有联系。其实它们都是《红楼梦》一书的化身，第五十回中的那枝梅花，也是仿《红楼梦》一书制作而成的。这样的化身，书中还有很多。《红楼梦》是一部能使“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣”的怪书。是的，“大观园”也是仿《红楼梦》一书而筑成的。“大观园”是筑来邀人游赏的，希望人们在园中游赏时，能回头看一看政府对我们的恩，也低头想一想我们对政府的义。其实，修建“大观园”，是在取得胜利之后的事，也是红楼梦事业中，做的最后一件事。因此，此时是一片大好风光姹紫嫣红开遍。
再来说说秦可卿，其实，是贾瑞之死，导致了秦可卿之死。因为他们是演员和读者的关系。秦可卿是《红楼梦》的扮演者，贾瑞是《红楼梦》的读者。在此，写贾瑞之事，其实就是写秦可卿之死的原因。只不过曹雪芹没有用文字叙述，而是把它编成故事演了出来而已（就是书本上的第十一回和第十二回）。因此，请别说秦可卿的情节在此突然停了，而贾瑞的事突然在此横插一杠。“贾天祥正照风月鉴”，其实就是：贾天祥正看《红楼梦》。秦可卿在生命的最后一息，还把她最后的余光献给了人间，也就是：给凤姐托了个梦。可是，梦中之话，有谁听懂了呢？秦可卿是为《红楼梦》而献身的，因此，她是朝廷的功臣，百姓的救星。所以，封了她“龙禁尉”。也正因此，她才得到了众人那样的评价，受到了那样的待遇。其实，现实中的秦可卿的地位，是那么的低贱，可是，曹雪芹为什么会选她死呢？她这一死，就把她的地位提高到了极点。曹雪芹这样做，其实是在向我们暗示了一段话，他是在对我们说：“一个人不管你做过什么，出生怎样，只要你加入到了《红楼梦》的队伍，你就会受到众人的爱戴，得到众人的赞赏，死后也会光宗耀祖，流芳百世。”——这也是为什么曹雪芹要把秦可卿的故事删除了，而改成了写秦可卿演员的故事的原因。
书本的第一回是笼统的《红楼梦》，也是引子。第二回第三回第四回都是做示范。第五回是导游《红楼梦》。第六回，才是《红楼梦》的正式开始，那么，我们就给板儿一样，随着刘姥姥一同进入吧……顺便说一句，刘姥姥是个什么样的人呢？她是一个即可怜又可恨的人，其实她并没有错，只不过别人利用了她的纯朴和善良，把她当做枪使了而已。（你不明白她有什么利用价值，第一回中的那句“绿纱今又糊在蓬窗上。”说的就是她。）也就是她，害得妙玉不得不又重新踏入了红尘。
《红楼梦》里写了过去现在和将来，不同的是，它不象其它作品一样，会有醒目的字眼，比如“想起过去”或者“那是某年某月的事”等字眼，让读者一看便知，可是《红楼梦》中并没有这些，曹雪芹直接就写内容了。书中不仅写了过去现在和将来，他还是书里书外一起写的，作者扮演者读者一起写的，本书中有正篇外篇和附篇，这，听起来很复杂，其实只要你是本书的有缘人，就会看到内容，只要看到了内容，自然也就知道此节属于哪类了。比如，第二十二回中的“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”黛玉续道“无立足境，是方干净。”这几句说的是：
你们这群《红楼梦》演员可以证明**雪芹是在救国救民，我也可以证明你们是在救国救民。可是，你们并不存在，你们只是我幻想出来的而已，说白了，其实是我自己的心证明意，意证明心罢了。难道真的是没有有利的证据吗？不，这《红楼梦》可以告诉他们足够的证据。可是，没有人可以说出证据，这却又正是《红楼梦》在这个世上的立足之境。黛玉续道：没有立足之境，那才好呢，那才是干净呢！
在这回中还有“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使有尘埃。菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”曹雪芹引用这些做什么呢？因为曹雪芹总觉得有《红楼梦》这群演员的存在，他们一直都在陪他演《红楼梦》，也总因无人看懂该书，而伤心难过，进退两难，被人误解很受委屈。因此，他时常去安慰他们，劝导他们，不要他们有半点伤心半点难过。可是，他也知道他们根本不存在，只不过是自己的想象而已，因此，他又说道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这回中，还有两支《寄生草》……哎！“妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之！”
曹雪芹要写的文字，其实还躲在书上这些文字的背后的，我们必须透过这些文字才能看到那些躲在后面的文字，那些躲着的文字连成的，才是真正的《红楼梦》。正因为没有人看到真正的《红楼梦》，所以就没有人知道曹雪芹是在为百姓和政府“妆晨绣夜”，也没有人知道他是“有意荣枯草，无心饰萎苕”。
现在，我完整的说个吧。也就是前面提到过的，第五十回中的那枝红梅花。“这枝梅花只有两尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。”
蟠螭：无角的龙。而我们映像中的龙都是有角的，因此，它是美中不足。在此，用它来比喻先帝，因为，先帝虽说是个好皇帝，可是，在他在位期间，还是有少数人在痛苦中度日，因此，他只能算是一个带有瑕疵的好皇帝，并不算完美。
僵蚓：冻僵了的蚯蚓。它只是冻僵了，并没有死，只要温暖了，它就会苏醒过来。在此，用来比喻当时的皇帝，因为，当时的皇帝是，人在其位不谋其政，不过，只要使他改变了，他就是个好皇帝。
孤削如笔：比喻的是，在这末世中，唯独只有曹雪芹一人挺身而出，写《红楼梦》来改变末世。
密聚如林：比喻的是通过《红楼梦》的唤醒，人民大众聚集在了一起。
花吐胭脂：比喻的是推翻了政府，取得了胜利。
香欺兰蕙：香，比喻的是新政策新制度。兰蕙，比喻的是先帝在位时使用的旧政策旧制度。也就是说新政策新制度，挤掉了旧政策旧制度。
“蟠螭，僵蚓，孤削如笔，密聚如林，花吐胭脂，香欺兰惠”（我很喜欢这盆盆景）。那么，先帝在位时，有哪些不足之处呢？这么说吧，《红楼梦》中追述到了唐朝，你就到唐朝去，挑挑唐太宗李世民在位期间，有哪些不足之处吧。你可能会说李世民在位期间，那么好，哪有什么不足之处呢？有的，贾元春不就挑到了吗？如果你挑不到，可以去问问她。（曹雪芹是借此机会，建议给人间来一次脱胎换骨）。虽说书中追述到了唐朝，但是他并不是从唐朝写起的，他只是一笔带过而已，就像第五回中的贾宝玉一样，他只是路过了“痴情司”、“结怨司
”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”，而来到了“薄命司”。也就是说，宝玉只是路过了古代，来到了当代。因为，要宝玉看的并不是古代的事，而要让他看到的是当代的事，眼下的事。
《红楼梦》中还有一条河，它就历史的长河，它的名字叫“湘江”，曹雪芹为什么不用长江黄河，或者别的河流来比喻呢？那是因为湘江的湘给芳香的香同音。因为，在那过去的岁月里，虽说也有人在痛苦中度日，可那是少数人，而大多数的人，都生活得非常非常的幸福。因此，这条历史的长河还是一条散发着醉人芳香的香河。不过，曹雪芹建议《红楼梦》事业的成功之时，也就是湘江的切流之日，因为我们不能再让它再继续流了。（这个，史湘云判词中有。也就是前面提到过的“香欺兰蕙”、第一回中的“认他乡为故乡”、第十八回中的“《离魂》”、第七十八回中的“《离骚》”等。而第七十八回中的“招魂”和第十回中的那张药方上的“归身”等，刚好给这些相反：也就是还原以前的那种生活；也就是回到过去；也就是认故乡为故乡；也就是让湘江之水继续流。）扯远了，还是回来接着说那枝梅花，在此还有三首诗，它们分别得“红”字，得“梅”字，得“花”字。其实它们分别得的是“红”字，“楼”字，“梦”字。是的，它们得变，比如，黛玉葬花，其实她葬的也不是花。又比如第六十二回中的“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”其实，这几句是最明显的，他是在说，对方的势力特别强大，我们要……“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。（这个对手不是那个对手，……）”这些句子，我不知道读者们是怎么解释的，我想，读者们最多也只能说出它们的出处，和它们在出处中的解释来吧。可是，曹雪芹引用了那些文字，连那些文字的解释也一并引用了吗？不一定吧。他们在此行这些酒令，并不是图好玩，寻开心。
要想看懂《红楼梦》，只有一种方法，这种方法“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。吾辈推之为‘意淫’。”（引号中的文字见书本第五回）是的，这种方法还真的没有办法说，还真的说不出来。而且，也不是想学就学得会的，想用就用得了的。比如，第二十七回中的《葬花词》，可能你能解释，可是，不管你是怎么解释的，你那都是用“真淫”的方法去看的，你用“意淫”的方法去试试看它呢——不过，你是没有办法去试的。是的，只有用“意淫”的方法去看《红楼梦》，你才能看到真正的《红楼梦》。也就是说，我们看到的《红楼梦》，其实是空无一字的，因此，你必须把有字的《红楼梦》，看成无字的《红楼梦》。不过，这个只有我才能做到——好希望有人也能！
我得出的结论，如果只给文本中的一处两处吻合，那叫巧合，一回两回吻合，也算巧合，十回二十回吻合，还是算巧合，可我这是给前八十回都吻合，还算是巧合吗？——请各位《红楼梦》爱好者，千万千万不要断章取意，它们是一个整体，怎能独立解释呢？
再说一遍当时中国的情况吧，曹雪芹在第五回中是这样说的，他说当时的中国是：“荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。……此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”这段文字，在你们看来，它可能没有什么。
王开强
首先，请你把你脑袋中，所有与《红楼梦》有关的东西，全部格式化，再重新下载《红楼梦》的前八十回，和一本汉语词典，一并放进你的脑袋，与你的智慧融合在一起，再按下你脑袋的启动键，听我慢慢说——
我书读得少，脑袋又不太好使。因此，我只能用我这最简单的头脑，来理解这世人们认为最复杂的《红楼梦》。结果，通过书本前八十回中的文字，我看到了另一番模样——
好多人都说《红楼梦》写的是贾家兴衰史，也有人说写的是别的。可是，我说：都不是！
比如，大家都知道《红楼梦》中有个爱情故事。那么，曹雪芹为什么会在书中设置这个宝黛爱情故事呢？原因之一是：不把宝钗嫁给宝玉，就气不死黛玉，黛玉不死，宝玉就不会出家，宝玉不出家，那群“虎兕”就达不到目的，因为宝玉总是妨碍着他们伸展手脚。其实，书中到处都是血，到处都是泪。只是因为你们没有看到《红楼梦》一书的“空”，所以也就没有看到它里面的“血”。这么说吧，它给我们展现的是一幅：白骨如山忘姓氏，雨淋白骨血染草，狗哭狼嚎鬼守尸的悲惨景象。那么，曹雪芹写书的目的又是什么呢？他的目的就是：想通过《红楼梦》一书来唤醒大众儿女，拿起武器来在推翻政府的同时，将那些千百年来一直伤害着少数人们的那些旧制度一并废除掉，为世人们清理出一个冰清玉洁纤尘不染的洁白世界来，让世人们从此过上称心如意的美好生活，直到天荒地老。（你们只记得一无所有叫：干净；却忘了洁白无瑕也是：干净。）
曹雪芹写的是一个国家，并不是一个贾家，他只是借用了一个贾家来写一个国家，这个国家就是：大清国。
书中张太医开了一张方子，这张方子是开对了的，只是抓药的人把药抓错了，准确的说，是把方子理解错了，因此，秦可卿必死无疑，你们可能会说，没抓错阿？是的，从表面上看是没错，可是，他要的是这张方子的背面，照背面抓药才对，才能治好可卿的病。也就是说读者们只看到了《红楼梦》的正面，却没有看到它的背面，而曹雪芹需要我们看懂的却正是它的背面。比如，这张方子中，药的重量，其实是指的人数。其中的“钱半”，指的是一个人和半个人，半个人指的是一个有待改变之人。其实这张方子，是《红楼梦》一书的缩影。《红楼梦》一书是曹雪芹为救国救民而给世人们开的一张方子，它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。它，“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”因此，朝廷应该对它“莫失莫忘，（因为它可以帮朝廷）仙寿恒昌，”百姓应该对它“不离不弃，（因为它可以助百姓）芳龄永继。”你们可能会说，张太医开的这张方子，并没有这些功效。那是因为你们说的是方子的正面，也就是表面。而我说的是它的背面，因此，我说的给你们知道的就不一样了。你们是不会把《益气养荣补脾和肝汤》、“风月宝鉴”、“通灵宝玉”，这三个联系起来想的，因为你们并不知道它们有联系。其实它们都是《红楼梦》一书的化身，第五十回中的那枝梅花，也是仿《红楼梦》一书制作而成的。这样的化身，书中还有很多。《红楼梦》是一部能使“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣”的怪书。是的，“大观园”也是仿《红楼梦》一书而筑成的。“大观园”是筑来邀人游赏的，希望人们在园中游赏时，能回头看一看政府对我们的恩，也低头想一想我们对政府的义。其实，修建“大观园”，是在取得胜利之后的事，也是红楼梦事业中，做的最后一件事。因此，此时是一片大好风光姹紫嫣红开遍。
再来说说秦可卿，其实，是贾瑞之死，导致了秦可卿之死。因为他们是演员和读者的关系。秦可卿是《红楼梦》的扮演者，贾瑞是《红楼梦》的读者。在此，写贾瑞之事，其实就是写秦可卿之死的原因。只不过曹雪芹没有用文字叙述，而是把它编成故事演了出来而已（就是书本上的第十一回和第十二回）。因此，请别说秦可卿的情节在此突然停了，而贾瑞的事突然在此横插一杠。“贾天祥正照风月鉴”，其实就是：贾天祥正看《红楼梦》。秦可卿在生命的最后一息，还把她最后的余光献给了人间，也就是：给凤姐托了个梦。可是，梦中之话，有谁听懂了呢？秦可卿是为《红楼梦》而献身的，因此，她是朝廷的功臣，百姓的救星。所以，封了她“龙禁尉”。也正因此，她才得到了众人那样的评价，受到了那样的待遇。其实，现实中的秦可卿的地位，是那么的低贱，可是，曹雪芹为什么会选她死呢？她这一死，就把她的地位提高到了极点。曹雪芹这样做，其实是在向我们暗示了一段话，他是在对我们说：“一个人不管你做过什么，出生怎样，只要你加入到了《红楼梦》的队伍，你就会受到众人的爱戴，得到众人的赞赏，死后也会光宗耀祖，流芳百世。”——这也是为什么曹雪芹要把秦可卿的故事删除了，而改成了写秦可卿演员的故事的原因。
书本的第一回是笼统的《红楼梦》，也是引子。第二回第三回第四回都是做示范。第五回是导游《红楼梦》。第六回，才是《红楼梦》的正式开始，那么，我们就给板儿一样，随着刘姥姥一同进入吧……顺便说一句，刘姥姥是个什么样的人呢？她是一个即可怜又可恨的人，其实她并没有错，只不过别人利用了她的纯朴和善良，把她当做枪使了而已。（你不明白她有什么利用价值，第一回中的那句“绿纱今又糊在蓬窗上。”说的就是她。）也就是她，害得妙玉不得不又重新踏入了红尘。
《红楼梦》里写了过去现在和将来，不同的是，它不象其它作品一样，会有醒目的字眼，比如“想起过去”或者“那是某年某月的事”等字眼，让读者一看便知，可是《红楼梦》中并没有这些，曹雪芹直接就写内容了。书中不仅写了过去现在和将来，他还是书里书外一起写的，作者扮演者读者一起写的，本书中有正篇外篇和附篇，这，听起来很复杂，其实只要你是本书的有缘人，就会看到内容，只要看到了内容，自然也就知道此节属于哪类了。比如，第二十二回中的“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”黛玉续道“无立足境，是方干净。”这几句说的是：
你们这群《红楼梦》演员可以证明**雪芹是在救国救民，我也可以证明你们是在救国救民。可是，你们并不存在，你们只是我幻想出来的而已，说白了，其实是我自己的心证明意，意证明心罢了。难道真的是没有有利的证据吗？不，这《红楼梦》可以告诉他们足够的证据。可是，没有人可以说出证据，这却又正是《红楼梦》在这个世上的立足之境。黛玉续道：没有立足之境，那才好呢，那才是干净呢！
在这回中还有“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使有尘埃。菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”曹雪芹引用这些做什么呢？因为曹雪芹总觉得有《红楼梦》这群演员的存在，他们一直都在陪他演《红楼梦》，也总因无人看懂该书，而伤心难过，进退两难，被人误解很受委屈。因此，他时常去安慰他们，劝导他们，不要他们有半点伤心半点难过。可是，他也知道他们根本不存在，只不过是自己的想象而已，因此，他又说道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这回中，还有两支《寄生草》……哎！“妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之！”
曹雪芹要写的文字，其实还躲在书上这些文字的背后的，我们必须透过这些文字才能看到那些躲在后面的文字，那些躲着的文字连成的，才是真正的《红楼梦》。正因为没有人看到真正的《红楼梦》，所以就没有人知道曹雪芹是在为百姓和政府“妆晨绣夜”，也没有人知道他是“有意荣枯草，无心饰萎苕”。
现在，我完整的说个吧。也就是前面提到过的，第五十回中的那枝红梅花。“这枝梅花只有两尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。”
蟠螭：无角的龙。而我们映像中的龙都是有角的，因此，它是美中不足。在此，用它来比喻先帝，因为，先帝虽说是个好皇帝，可是，在他在位期间，还是有少数人在痛苦中度日，因此，他只能算是一个带有瑕疵的好皇帝，并不算完美。
僵蚓：冻僵了的蚯蚓。它只是冻僵了，并没有死，只要温暖了，它就会苏醒过来。在此，用来比喻当时的皇帝，因为，当时的皇帝是，人在其位不谋其政，不过，只要使他改变了，他就是个好皇帝。
孤削如笔：比喻的是，在这末世中，唯独只有曹雪芹一人挺身而出，写《红楼梦》来改变末世。
密聚如林：比喻的是通过《红楼梦》的唤醒，人民大众聚集在了一起。
花吐胭脂：比喻的是推翻了政府，取得了胜利。
香欺兰蕙：香，比喻的是新政策新制度。兰蕙，比喻的是先帝在位时使用的旧政策旧制度。也就是说新政策新制度，挤掉了旧政策旧制度。
“蟠螭，僵蚓，孤削如笔，密聚如林，花吐胭脂，香欺兰惠”（我很喜欢这盆盆景）。那么，先帝在位时，有哪些不足之处呢？这么说吧，《红楼梦》中追述到了唐朝，你就到唐朝去，挑挑唐太宗李世民在位期间，有哪些不足之处吧。你可能会说李世民在位期间，那么好，哪有什么不足之处呢？有的，贾元春不就挑到了吗？如果你挑不到，可以去问问她。（曹雪芹是借此机会，建议给人间来一次脱胎换骨）。虽说书中追述到了唐朝，但是他并不是从唐朝写起的，他只是一笔带过而已，就像第五回中的贾宝玉一样，他只是路过了“痴情司”、“结怨司
”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”，而来到了“薄命司”。也就是说，宝玉只是路过了古代，来到了当代。因为，要宝玉看的并不是古代的事，而要让他看到的是当代的事，眼下的事。
《红楼梦》中还有一条河，它就历史的长河，它的名字叫“湘江”，曹雪芹为什么不用长江黄河，或者别的河流来比喻呢？那是因为湘江的湘给芳香的香同音。因为，在那过去的岁月里，虽说也有人在痛苦中度日，可那是少数人，而大多数的人，都生活得非常非常的幸福。因此，这条历史的长河还是一条散发着醉人芳香的香河。不过，曹雪芹建议《红楼梦》事业的成功之时，也就是湘江的切流之日，因为我们不能再让它再继续流了。（这个，史湘云判词中有。也就是前面提到过的“香欺兰蕙”、第一回中的“认他乡为故乡”、第十八回中的“《离魂》”、第七十八回中的“《离骚》”等。而第七十八回中的“招魂”和第十回中的那张药方上的“归身”等，刚好给这些相反：也就是还原以前的那种生活；也就是回到过去；也就是认故乡为故乡；也就是让湘江之水继续流。）扯远了，还是回来接着说那枝梅花，在此还有三首诗，它们分别得“红”字，得“梅”字，得“花”字。其实它们分别得的是“红”字，“楼”字，“梦”字。是的，它们得变，比如，黛玉葬花，其实她葬的也不是花。又比如第六十二回中的“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”其实，这几句是最明显的，他是在说，对方的势力特别强大，我们要……“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。（这个对手不是那个对手，……）”这些句子，我不知道读者们是怎么解释的，我想，读者们最多也只能说出它们的出处，和它们在出处中的解释来吧。可是，曹雪芹引用了那些文字，连那些文字的解释也一并引用了吗？不一定吧。他们在此行这些酒令，并不是图好玩，寻开心。
要想看懂《红楼梦》，只有一种方法，这种方法“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。吾辈推之为‘意淫’。”（引号中的文字见书本第五回）是的，这种方法还真的没有办法说，还真的说不出来。而且，也不是想学就学得会的，想用就用得了的。比如，第二十七回中的《葬花词》，可能你能解释，可是，不管你是怎么解释的，你那都是用“真淫”的方法去看的，你用“意淫”的方法去试试看它呢——不过，你是没有办法去试的。是的，只有用“意淫”的方法去看《红楼梦》，你才能看到真正的《红楼梦》。也就是说，我们看到的《红楼梦》，其实是空无一字的，因此，你必须把有字的《红楼梦》，看成无字的《红楼梦》。不过，这个只有我才能做到——好希望有人也能！
我得出的结论，如果只给文本中的一处两处吻合，那叫巧合，一回两回吻合，也算巧合，十回二十回吻合，还是算巧合，可我这是给前八十回都吻合，还算是巧合吗？——请各位《红楼梦》爱好者，千万千万不要断章取意，它们是一个整体，怎能独立解释呢？
再说一遍当时中国的情况吧，曹雪芹在第五回中是这样说的，他说当时的中国是：“荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。……此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”这段文字，在你们看来，它可能没有什么。
