请参考遁卦.而且隐分三类,大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于山林.楼主怎知隐于朝者没有做事呢?伺机而动,顺势而为耳.

有道兴，无道亡，国家更替很正常，不过能跳出国的概念才是人类发展方向。

前提是礼是秩序，即身处辅助之位。“挽救国家社会”的人，是身处主导之位。
辅佐无道之君，等同助纣为虐，所以隐。

所以，外敌侵入，酸儒都躲在后面。太平盛世，酸儒都出来抢摘果子

君无道，贤臣隐退固然没有错，但百姓怎么办？待有道时再动吗？那么隐退就是消极避世，要么是重新辅佐新君推翻旧君？

细思极恐，这话肯定不是孔子说的，无论怎么解，都是有违臣道啊，有违忠君之礼啊

《否·小象》，可以作为这句话的注脚：“天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。”

其实辅佐新君，这个也是有问题的，因为圣人建议无道则隐是对公众说的，特别是对贤臣说的，如果此时有新君出现，那新君就不是隐了，不符合孔夫子的建议，孔夫子似乎是在等旧君回心转意，而此时，马克思会说与旧君作斗争，推翻旧君。

邦有道，是晋卦的一小部分。邦无道，则属于明夷的

当无道的昏君出现,忠臣只能干一件事:送人头,以成其昏君之實,以成己忠臣之名.所以假设楼主有机会穿越回过去,就自己看着办.

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉而矣

天下无道，君子无用武之地，自然要隐，整个社会都乱了， 不隐怎么办？如，建国初，之十年？
不隐的最后那个有好下场了？无道则隐无奈这举。