《梁氏简派命理》一.日元旺衰批断规律
二.原局提象规律.
三.作用规律(运，年，月，日，时)
四.理论体系:(阴阳理论，平衡理论,始止理论,虚神理论,含存理论,作用理论,感应理论,双重理论,位置理论,刑和理论,心性理论,动静理论)
五.杂论（具体标象分类）.
第一部分日元旺衰判断规律
日元旺衰的判断自古以来就是一个争论不休的话题,由于传统理论在不分地域等的情况下框定了每日中以(23至1)点为子时,(1至3)点为丑时,(3至5)点为寅时等等时辰点制约了命理的发展,而时辰的真正定位将受以下几个方面的影响:
(1)时辰交替,特别是子时交替 (2)太阳出没随地域变化的不同 (3)真太阳时推算时辰的准确程度及可* (4)区域时空的划分 (5)古人是以何地时辰切入点为以上时辰定位的等等 (6)夏令时的界入等
本理论体系依旧依传统理论定时法则为基础,同时加入了不同区域,不同季节,昼夜长短变化交替等的分析,把时辰纳入某个流年月当中分析日主吉凶后,加以确切定位.为使研易者悟通本体系，本体系中的例子，均推断到流月。
原局提象规律(共5大部分)
一定断六亲:
（1）原局提象是八字批断的第一步,也是对旺衰判断对错的一种途径,如果在判断正确的情况下,日元所载六亲的情况,基本是比较相附的.这套理论体系由于对时的敏感程度较严格,故单列一项.八字大体有64万种之多,可按格局分共有两大格局：(A).抑制格,(身旺,弱)（B）.从格(从印比,从儿.财,官伤)即从强.从弱,在六亲的批断中,应把六亲的阴阳属性纳入其中较准切(只有一中五行的旺度超过总局的50%的情况下这种五行的六亲才有可能包含另一种属性的五行，但这种机率不大).
乾(男)命六亲:
正财为妻偏财为父(叔伯)
伤官为奶奶,女儿,下属,晚辈
正印为母,食为外公,儿字,晚辈及下属
正官为外婆,比肩为同性兄第,朋友,劫财为异性姐妹,朋友
坤(女)命六亲:
正财为父(叔伯),偏印为母,
食神为奶奶,祖母,女儿,正印为爷爷,祖父,
伤官为外公,儿子,七杀为外婆.
正官为丈夫,偏财为婆婆
比肩为同性姐妹,朋友,同辈,劫财为异性朋友,同辈.
2)略(3)略(4)略(5)略(6)略
(7)命局决定一切,但原局只是日主生存,行为的主体部分,并不完全体现日主六亲象体的全部,在大运流年的介入下...
二略.三略.四略.五略
12个理论体系（不含字体系)
含存理论
1.含存理论不仅是断事的一种重要理论体系,还是... 2.命局之字不含生其五行(原局提象时用)... 3.实用忌神在年运等推理时可替代生,泄制它的五行... 4.虚神增减力时,可替代... 5.略 6.略
阴阳理论
1.天干甲,丙,戊,庚,壬,地支子,寅,辰,午,申,戌为阳,天干乙,丁,己,辛,癸,地支亥,卯,丑,巳,酉,未为阴,同性作用尽力,异性作用不尽力。
2.不论同性作用还是异性作用,人事推理时,人事的吉凶程度由命局及作用五行的旺衰程度对日主及六亲的影响程度来决定(这也决定了应期的早晚)..
3.阴阳转化只能作为...
4.异性作用不尽力时(失又不失,得又未得),对于格局的批断较难把握..
5.略6.略
虚实理论
命局不现之字及相隔作用的五行均为虚神概念的范畴。
1.虚神分用忌神两种,而这两种用忌神对于命局中的天干地支来说,不能由日元来加以决定,应由局中之字的,”单五行”(或始止五行)来决(这是推理五行六亲的前提)... 2.虚神不虚,虚神以两种方式存在于命局... 3.虚神同虚神有*种作用方式作用于命局... 4.虚神的得失及实神的得失也是批断的一个切入点(由用忌神的旺衰程度对命局平衡的影响程度来取决)... 5.局中之字的作用... 6.略7.略
始止理论
1.在一个命局中五行的作用有一个主体,命局中五行力量的转化中主生者为开始五行,称为始五行.力量流向终止者(或主制泄者)称为止五行... 2.略3.略4.略
作用理论
1.这套理论体系只运用五个作用关系,生,克,泄,冲,耗没有刑,和(和绊)化等的作用关系,刑,和(和绊)，会等它只是断事的一种体象... 2.运的界入：大运是命局批断时人为的一种虚构体,但又有其重要价值,大运可直接（有条件的）作用于命局,进行大运分析。大运在流年月等的作用下增减力后,作用于命局... 3.增减力的大运只可作用于**五行,不可乱作用... 4.年月等的作用... 5.局中字与局中字的作用... 6.局中字与虚字的作用... 7.耗理论... 8.用神生用神作用以被生者吉,被泄者凶论,忌神生忌神作用以被泄者吉,被生者凶论,用神克用神作用以凶论,忌神克忌神以吉论(必须参考对日元及坐下的影响)... 9.年理论...10.自然理论...11.略
四库理论
1.四库有未,戌,辰,丑四个地支,未戌以火论脆金,辰丑以水论晦火(隔位也作用)... 2.未为丁火之强根,戌为丙火之强根,辰为壬水之强根,丑为癸水之强根... 3.四库同亥子的作用,同巳午火的作用... 4.未,戌,辰,丑运,年月相见时的作用... 5.略6.略7.略
平衡理论
1.一个八字时空(假定时间准确)的存在,无论用忌神的旺衰,是一种失衡状态下的平衡,我们把这种平衡叫做原始平衡,这种平衡只能体现日主在出生那一时辰下的个体之象,而这种象根据命局各个五行旺衰评定,可以推理出日主六亲的大至情况,随着大运流年的界入,这个平衡将会进入一种动态之中.
2.我们把岁运界入下的动态八字,日主所做的(为了保持原局不平衡状态下的平衡)****称为*****平衡与*****平衡,这种平衡是断日主*****的一种极其重要的理论,它将贯穿日主的生...
3.略4.略5.略
位置理论
1.同日主作用关系最直接的是月干,时干和日主坐下,宫位学说只是原局提象的一种分析手段,最主要的还要看日主在年运月日等作用下的平衡程度...
2.体现日主同地支五行的密切关系程度,(包括感情,交往,交流,等等)...
3.月令是五行旺衰的基础,但受(或不受)月令制约的五行又有其独自的生存环境...
4.略5.略6.略
感应理论
1.直接作用于日主的五行,我们称之为直感应五行,间接作用于日元的五行称其为间接五行,间接五行都有虚神性质,这是有命局所划定的固有模式。
2.一切直,间接的五行都可使命局的**五行产生增力或减力,对日主的旺衰带来变化,使日主所载六亲体现其不同的生活现状...
3.原局有些五行同日主(或影响日主的五行)的感应,只是帮扶关系那么…
4.略5.略6.略
双重理论
1.运用传统理论中的,喜非永喜,忌非永忌,但并非原来基础上的意思,他主要体现一个命局中起好作用的五行,在大运流年的界入下虽有其吉的一方面,就必定有不吉的一个方面,但其吉凶程度只是不同而已,一个命局中起坏作用的五行,在大运流年的界入下,虽有不吉的一方面,也必定有吉的一方面...
2.用忌神在阴阳作用转化时,体现吉凶程度较明显...
3.略4.略
动静理论
1.地以天而发用,地支是内部活动的主体,是静的(对比而言)...
2.运年月等是动态的,是有制约力的(当一个五行有制约其他五行的能力时我们称其为动)在原局提象中,虚神是动态的.年干支在月的作用下有时也是不稳定的是动态的...
3.动静理论中又包含了天地理论体系，心理论体系,天干主明现的,裸露的,向阳的,在外的一种表象,天干有动向性,是不稳定的,是最活跃的部分,地支主暗的,不明显的,内心的,有时是事物发生诱因的主导体...
4.境由心生,心随境变,这是描述人在内外环境下的一种动向性心态,在批断八字时只有了解和掌握了日主的主线心态变化,方能批断准确...
5.动五行及静五行的的具体运用规律…
心性理论
心性及天地论的具体运用规律…
1.略2.略
现实与易的有机结合是易学发展的必归之路
当今周易界,对日元的旺衰的判断众说纷纭,没有定理,虽说在流年的批断上都能把握的较准确,但对一些八字的批断却并不理想,到底有没有一种旺衰批断是正确的,这给命理探索提出一个很严肃的问题,并确各个门派的不同以及命理体系的变化也同样是由于旺衰的判断造成的,那么寻求一种合理的旺衰批断并确又被大众认可的推理就尤为重要,只有你的旺衰判断是正确的,你的理论体系也就随之能站住脚.
假做真时真亦假\真做假时假亦真,喧嚣世界能辨别真伪方不失明智之举!
一个理论一个思想价值的正确与否,不在于你的夸夸奇谈,不再于你的故弄玄虚和左引右辨,应看你的理论及思想符不符合逻辑,符不符合辨证法,符不符合你所推理之人的人事事物在当时时空下的真实再现.符合:你的判断就正确,否则你就是在创造新的五行学说,你就是在闭门造车,在篡改玄学文化!
下面我将从几个方面加以阐明和论述:
(1)旺衰判断不能离开被预测人:当时时辰下的六亲及本人的现实情况.必须要和现实情况相符.
从原局提象提取命主出生当月的六亲及自身实际情况是否与日主的实际情况对应与否,是决定日元旺衰的一个切入点,也是证明旺衰判断合理性的一个标准
例:1967年10月24日巳时生<选自张成达的命理点窍
丁未辛亥癸巳丁巳(午未空亡)
这个八字,日元坐下巳火,耗身,年上未制亥,巳冲亥等于是月令两次受伤,天干丁火在年上制约月干辛金,丁火旺于辛金,如果你认为是从财格,那可就大错而特错了,因为命主一生下来就是双目失明,是个盲人,(这是现实)!说明日主的丁火制辛金一定起了坏作用,巳\未\丁\绝对为忌神.
这个八字与现实对应,说明两个问题:一是,月令两次受伤(特别是未与亥作用).,其力不尽失,二是就算其力尽失,也同样说明耗身者旺时,日主应以身弱来论,这一点我将在以后时间加以阐述理由.
乾:1967年10月24日辰时生
丁未辛亥癸巳丙辰
这个八字与前一个八字只有一个时辰之差,这个八字是辰时出生,你们这里的旺衰就有了区别,这个八字应以身旺来论了,因为日元坐下巳火被辰水所晦,命主耗身的力度很小说明日主身旺了,身旺财制印,说明日主必以成绩得到辛金这个印枭文凭,实际命主大专毕业,且是教书的出身(在党校工作).
乾:1999年3月17日下午3点15分
己卯戊辰甲寅壬申
运:丁卯丙寅乙丑
91929
这个八字出生后当时情况是:命主生下来没有呼吸,作了人工呼吸,命主才活过来,没过一天命主就得了硬皮症,并且命主是老大,上无哥姐,下无弟妹,命主的爷爷早亡.命主出生后的第三天,母亲(包括姥姥即娘家)同父亲家(奶奶)因为坐月子在谁家而引发了一场口舌之争.这是命主出生当月(即节气没过辰月即为当月)发生的人事事物.这给推理八字命局的旺衰及作用规律提供了依据.在讲解这个八字当月的人事之象时,要涉及简派理论的高层次部分,但为解释清楚,本人不再作保留,下面我们来看看命主的人事推理:
首先明确几个六亲: 命主的姥姥由:酉金代表 命主的母亲由:亥水代表 命主的奶奶由:巳火代表 命主的父亲由:辰土代表 命主的外公由:午火代表 命主的爷爷由:子水代表
二.原局提象规律.
三.作用规律(运，年，月，日，时)
四.理论体系:(阴阳理论，平衡理论,始止理论,虚神理论,含存理论,作用理论,感应理论,双重理论,位置理论,刑和理论,心性理论,动静理论)
五.杂论（具体标象分类）.
第一部分日元旺衰判断规律
日元旺衰的判断自古以来就是一个争论不休的话题,由于传统理论在不分地域等的情况下框定了每日中以(23至1)点为子时,(1至3)点为丑时,(3至5)点为寅时等等时辰点制约了命理的发展,而时辰的真正定位将受以下几个方面的影响:
(1)时辰交替,特别是子时交替 (2)太阳出没随地域变化的不同 (3)真太阳时推算时辰的准确程度及可* (4)区域时空的划分 (5)古人是以何地时辰切入点为以上时辰定位的等等 (6)夏令时的界入等
本理论体系依旧依传统理论定时法则为基础,同时加入了不同区域,不同季节,昼夜长短变化交替等的分析,把时辰纳入某个流年月当中分析日主吉凶后,加以确切定位.为使研易者悟通本体系，本体系中的例子，均推断到流月。
原局提象规律(共5大部分)
一定断六亲:
（1）原局提象是八字批断的第一步,也是对旺衰判断对错的一种途径,如果在判断正确的情况下,日元所载六亲的情况,基本是比较相附的.这套理论体系由于对时的敏感程度较严格,故单列一项.八字大体有64万种之多,可按格局分共有两大格局：(A).抑制格,(身旺,弱)（B）.从格(从印比,从儿.财,官伤)即从强.从弱,在六亲的批断中,应把六亲的阴阳属性纳入其中较准切(只有一中五行的旺度超过总局的50%的情况下这种五行的六亲才有可能包含另一种属性的五行，但这种机率不大).
乾(男)命六亲:
正财为妻偏财为父(叔伯)
伤官为奶奶,女儿,下属,晚辈
正印为母,食为外公,儿字,晚辈及下属
正官为外婆,比肩为同性兄第,朋友,劫财为异性姐妹,朋友
坤(女)命六亲:
正财为父(叔伯),偏印为母,
食神为奶奶,祖母,女儿,正印为爷爷,祖父,
伤官为外公,儿子,七杀为外婆.
正官为丈夫,偏财为婆婆
比肩为同性姐妹,朋友,同辈,劫财为异性朋友,同辈.
2)略(3)略(4)略(5)略(6)略
(7)命局决定一切,但原局只是日主生存,行为的主体部分,并不完全体现日主六亲象体的全部,在大运流年的介入下...
二略.三略.四略.五略
12个理论体系（不含字体系)
含存理论
1.含存理论不仅是断事的一种重要理论体系,还是... 2.命局之字不含生其五行(原局提象时用)... 3.实用忌神在年运等推理时可替代生,泄制它的五行... 4.虚神增减力时,可替代... 5.略 6.略
阴阳理论
1.天干甲,丙,戊,庚,壬,地支子,寅,辰,午,申,戌为阳,天干乙,丁,己,辛,癸,地支亥,卯,丑,巳,酉,未为阴,同性作用尽力,异性作用不尽力。
2.不论同性作用还是异性作用,人事推理时,人事的吉凶程度由命局及作用五行的旺衰程度对日主及六亲的影响程度来决定(这也决定了应期的早晚)..
3.阴阳转化只能作为...
4.异性作用不尽力时(失又不失,得又未得),对于格局的批断较难把握..
5.略6.略
虚实理论
命局不现之字及相隔作用的五行均为虚神概念的范畴。
1.虚神分用忌神两种,而这两种用忌神对于命局中的天干地支来说,不能由日元来加以决定,应由局中之字的,”单五行”(或始止五行)来决(这是推理五行六亲的前提)... 2.虚神不虚,虚神以两种方式存在于命局... 3.虚神同虚神有*种作用方式作用于命局... 4.虚神的得失及实神的得失也是批断的一个切入点(由用忌神的旺衰程度对命局平衡的影响程度来取决)... 5.局中之字的作用... 6.略7.略
始止理论
1.在一个命局中五行的作用有一个主体,命局中五行力量的转化中主生者为开始五行,称为始五行.力量流向终止者(或主制泄者)称为止五行... 2.略3.略4.略
作用理论
1.这套理论体系只运用五个作用关系,生,克,泄,冲,耗没有刑,和(和绊)化等的作用关系,刑,和(和绊)，会等它只是断事的一种体象... 2.运的界入：大运是命局批断时人为的一种虚构体,但又有其重要价值,大运可直接（有条件的）作用于命局,进行大运分析。大运在流年月等的作用下增减力后,作用于命局... 3.增减力的大运只可作用于**五行,不可乱作用... 4.年月等的作用... 5.局中字与局中字的作用... 6.局中字与虚字的作用... 7.耗理论... 8.用神生用神作用以被生者吉,被泄者凶论,忌神生忌神作用以被泄者吉,被生者凶论,用神克用神作用以凶论,忌神克忌神以吉论(必须参考对日元及坐下的影响)... 9.年理论...10.自然理论...11.略
四库理论
1.四库有未,戌,辰,丑四个地支,未戌以火论脆金,辰丑以水论晦火(隔位也作用)... 2.未为丁火之强根,戌为丙火之强根,辰为壬水之强根,丑为癸水之强根... 3.四库同亥子的作用,同巳午火的作用... 4.未,戌,辰,丑运,年月相见时的作用... 5.略6.略7.略
平衡理论
1.一个八字时空(假定时间准确)的存在,无论用忌神的旺衰,是一种失衡状态下的平衡,我们把这种平衡叫做原始平衡,这种平衡只能体现日主在出生那一时辰下的个体之象,而这种象根据命局各个五行旺衰评定,可以推理出日主六亲的大至情况,随着大运流年的界入,这个平衡将会进入一种动态之中.
2.我们把岁运界入下的动态八字,日主所做的(为了保持原局不平衡状态下的平衡)****称为*****平衡与*****平衡,这种平衡是断日主*****的一种极其重要的理论,它将贯穿日主的生...
3.略4.略5.略
位置理论
1.同日主作用关系最直接的是月干,时干和日主坐下,宫位学说只是原局提象的一种分析手段,最主要的还要看日主在年运月日等作用下的平衡程度...
2.体现日主同地支五行的密切关系程度,(包括感情,交往,交流,等等)...
3.月令是五行旺衰的基础,但受(或不受)月令制约的五行又有其独自的生存环境...
4.略5.略6.略
感应理论
1.直接作用于日主的五行,我们称之为直感应五行,间接作用于日元的五行称其为间接五行,间接五行都有虚神性质,这是有命局所划定的固有模式。
2.一切直,间接的五行都可使命局的**五行产生增力或减力,对日主的旺衰带来变化,使日主所载六亲体现其不同的生活现状...
3.原局有些五行同日主(或影响日主的五行)的感应,只是帮扶关系那么…
4.略5.略6.略
双重理论
1.运用传统理论中的,喜非永喜,忌非永忌,但并非原来基础上的意思,他主要体现一个命局中起好作用的五行,在大运流年的界入下虽有其吉的一方面,就必定有不吉的一个方面,但其吉凶程度只是不同而已,一个命局中起坏作用的五行,在大运流年的界入下,虽有不吉的一方面,也必定有吉的一方面...
2.用忌神在阴阳作用转化时,体现吉凶程度较明显...
3.略4.略
动静理论
1.地以天而发用,地支是内部活动的主体,是静的(对比而言)...
2.运年月等是动态的,是有制约力的(当一个五行有制约其他五行的能力时我们称其为动)在原局提象中,虚神是动态的.年干支在月的作用下有时也是不稳定的是动态的...
3.动静理论中又包含了天地理论体系，心理论体系,天干主明现的,裸露的,向阳的,在外的一种表象,天干有动向性,是不稳定的,是最活跃的部分,地支主暗的,不明显的,内心的,有时是事物发生诱因的主导体...
4.境由心生,心随境变,这是描述人在内外环境下的一种动向性心态,在批断八字时只有了解和掌握了日主的主线心态变化,方能批断准确...
5.动五行及静五行的的具体运用规律…
心性理论
心性及天地论的具体运用规律…
1.略2.略
现实与易的有机结合是易学发展的必归之路
当今周易界,对日元的旺衰的判断众说纷纭,没有定理,虽说在流年的批断上都能把握的较准确,但对一些八字的批断却并不理想,到底有没有一种旺衰批断是正确的,这给命理探索提出一个很严肃的问题,并确各个门派的不同以及命理体系的变化也同样是由于旺衰的判断造成的,那么寻求一种合理的旺衰批断并确又被大众认可的推理就尤为重要,只有你的旺衰判断是正确的,你的理论体系也就随之能站住脚.
假做真时真亦假\真做假时假亦真,喧嚣世界能辨别真伪方不失明智之举!
一个理论一个思想价值的正确与否,不在于你的夸夸奇谈,不再于你的故弄玄虚和左引右辨,应看你的理论及思想符不符合逻辑,符不符合辨证法,符不符合你所推理之人的人事事物在当时时空下的真实再现.符合:你的判断就正确,否则你就是在创造新的五行学说,你就是在闭门造车,在篡改玄学文化!
下面我将从几个方面加以阐明和论述:
(1)旺衰判断不能离开被预测人:当时时辰下的六亲及本人的现实情况.必须要和现实情况相符.
从原局提象提取命主出生当月的六亲及自身实际情况是否与日主的实际情况对应与否,是决定日元旺衰的一个切入点,也是证明旺衰判断合理性的一个标准
例:1967年10月24日巳时生<选自张成达的命理点窍
丁未辛亥癸巳丁巳(午未空亡)
这个八字,日元坐下巳火,耗身,年上未制亥,巳冲亥等于是月令两次受伤,天干丁火在年上制约月干辛金,丁火旺于辛金,如果你认为是从财格,那可就大错而特错了,因为命主一生下来就是双目失明,是个盲人,(这是现实)!说明日主的丁火制辛金一定起了坏作用,巳\未\丁\绝对为忌神.
这个八字与现实对应,说明两个问题:一是,月令两次受伤(特别是未与亥作用).,其力不尽失,二是就算其力尽失,也同样说明耗身者旺时,日主应以身弱来论,这一点我将在以后时间加以阐述理由.
乾:1967年10月24日辰时生
丁未辛亥癸巳丙辰
这个八字与前一个八字只有一个时辰之差,这个八字是辰时出生,你们这里的旺衰就有了区别,这个八字应以身旺来论了,因为日元坐下巳火被辰水所晦,命主耗身的力度很小说明日主身旺了,身旺财制印,说明日主必以成绩得到辛金这个印枭文凭,实际命主大专毕业,且是教书的出身(在党校工作).
乾:1999年3月17日下午3点15分
己卯戊辰甲寅壬申
运:丁卯丙寅乙丑
91929
这个八字出生后当时情况是:命主生下来没有呼吸,作了人工呼吸,命主才活过来,没过一天命主就得了硬皮症,并且命主是老大,上无哥姐,下无弟妹,命主的爷爷早亡.命主出生后的第三天,母亲(包括姥姥即娘家)同父亲家(奶奶)因为坐月子在谁家而引发了一场口舌之争.这是命主出生当月(即节气没过辰月即为当月)发生的人事事物.这给推理八字命局的旺衰及作用规律提供了依据.在讲解这个八字当月的人事之象时,要涉及简派理论的高层次部分,但为解释清楚,本人不再作保留,下面我们来看看命主的人事推理:
首先明确几个六亲: 命主的姥姥由:酉金代表 命主的母亲由:亥水代表 命主的奶奶由:巳火代表 命主的父亲由:辰土代表 命主的外公由:午火代表 命主的爷爷由:子水代表
