“乞爱”“乞美”也是七夕风俗的重要主题。七月七夜青年男女分别坐瓜藤下、葡萄架下悄悄偷听牛郎、织女的窃窃私语，以盼获取男女心心相印的恋爱秘密。有的妇女会在脸盆里放上野花，搁在屋檐上或庭院中承接露水，叫“接牛女泪”。第二天清早，她们就用盆中花瓣上的露水擦洗自己的眼睛，相信能让自己像织女一样美貌。
染红指甲、镂瓜茄灯等风俗很独特
南京的女孩在七夕节还有染红指甲的传统，直到20世纪50年代这一民俗还在传承。她们采来凤仙花，捣碎后，加上明矾，用来涂抹自己和小姐妹们的指甲，就能让指甲变得红艳艳的，而且既不掉色，又无污染。
代笔记《醉翁谈录》描述当时人们拜月的情景说：“倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭焚香拜月。各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。俗传齐国无盐女，天下之至丑，因幼年拜月，后以德，选入宫，帝未宠幸，上因赏月见之，姿色异常，帝爱幸之，因立为后。乃知女子拜月有自来矣。”
嫦娥还是美貌女子的代称。白居易《邻女》：“娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。”是对月里嫦娥美貌的一种肯定。李商隐《霜月》：“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐寒，月中霜里斗婵娟。”黄庭坚的“姮娥携青女，一笑粲万瓦”（《秘书省冬夜宿直寄怀李德素》）利用嫦娥与青女的对举，让我们仿佛看到了两位仙女的明眸皓齿，看到了她们的美丽笑容。与美貌相连，嫦娥的才艺被高度美化，能歌善舞。晋代郭璞的《游仙诗》中“姮娥扬妙音，洪崖颔其首”诗句，赞扬嫦娥擅长音律，琴声美妙，连洪崖听到后都要点头称赞。洪崖又称“伶伦”，被喻为中国神话传说中的音乐之神，琴声能让洪崖也微微点头，可见嫦娥的演奏称得上是“此曲只应天上有”了。元代顾瑛诗《金粟影》云“庭中捣药玉兔愁，树下乘鸾素娥舞”，描绘的也是月宫中嫦娥等仙女起舞的场景。
相传很早以前,有个卖糖人的老汉,老伴早死,只生一女,名叫乞巧。这姑娘丑得没法说:一头秃疮流黄脓,麻脸豁嘴,罗锅腰外加罗圈腿。谁看见谁恶心。别看她长得丑,可是她逢集赶集,逢会上会,常常在人前唱:“天皇皇,地皇皇,长大当娘娘。”谁听了谁笑话。
　　话说这年七月七日夜晚,乞巧姑娘睡得正甜,恍恍惚惚觉得有人叫她,睁眼一看,只见一个美丽的姑娘站在面前,对她说:“我是天上的七仙女,因你是上天的插花星,该当娘娘,明年是你出嫁之日,所以我特意来给你梳妆打扮。”说着,从怀里拿出一把小梳子,在乞巧头上一梳,秃头立刻长出满头乌发;又拿出官粉往她脸上一搽,麻脸立刻变得白嫩无比,赛过鲜花;拿件大红衣往她身上一披,罗锅腰立刻挺了;百折裙子往腰间一系,罗圈腿也直了,亭亭玉立;绣花鞋往脚上一穿,赛金莲花开,丑姑娘变成了一个美女。
　　七仙女又教给她各种活儿,这样一来姑娘不但变得美貌无比,而且心灵手巧,什么都会。第二天她走在大街上,人人见了人人惊。这件事一传十,十传百,传到朝廷里,第二年的七月七,皇帝就把乞巧姑娘迎进京城,封为正宫娘娘。
　　此后,每年七月七,天下的姑娘都希望七仙女赐给她们美貌和智慧,就成了后来的乞巧节,有的地方也叫乞俏节。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。
以花朵汁液染红指甲。在没有各种化学合成的指甲油的古代，用植物汁液染红指甲是比较常见的一种化妆手段。不过对大多数普通人来说，这种对美的表达收到财力与社会的制约，平时是不太有机会显露出来的。而七夕节正好给了爱美的女性一个表达的机会。用来染红指甲的植物各地都有不同，比较常见的有凤仙花、月季花等。
凤仙花
用木槿叶洗头。在一些地方神话传说中，织女在七月七这天在机杼旁用木槿叶洗头，头发乌黑亮泽，牛郎看了遂心生爱慕。所以后世七夕，有用木槿叶煮水洗头的习俗。这里面除了对美丽、清洁的追求外，也暗含了女性对爱情的渴望。
用木槿叶洗头
此外，也有些地方有用露水洗脸、沐浴的习俗。在江浙一带，有民间传说七夕的露水是牛郎织女约会时流下的眼泪，有清洁美容的效果。女子在七夕当晚将水盆置于屋顶，第二天用接的露水洗脸，洗手，可以让眼睛明亮、心灵手巧。
按照中国传统风俗，农历七月初七之夜，少女们会将巧果、莲蓬、白藕、红菱，或一些穿针引线用的小物品、女红一一陈列，这被称为“七夕乞巧”。少女们祭拜织女并向织女乞巧，“乞手巧，乞美貌，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年，乞我婚姻呱呱叫。”
罗江民间以二月十二为花朝，少女在花朝节这天用绸缎缝作的百花娘子布人孩(内塞棉絮)，祈祷像百花娘子一样美貌聪明，会绣百花。

洛川神女之姿，烟润芙蓉，月窟姮娥之色
隋唐演义