1、什么是道？
“道”是道教的最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰，“道”的概念由春秋战国时期的老子提出。老子认为，道是先天地万物而生的宇宙本体。《道德经》二十五章中说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名曰道”。在第一章中又说：“道可道，非常道”。老子认为大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子的思想，主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物的根本。道教创立形成过程，奉老子为教主，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典，将“道”加以改造，成为道教信仰的核心。东汉时期的道经《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”，又《老子想尔注》中说：“一者道也”，“散形为气，聚形为太上老君”。以后的《混元皇帝圣纪》、《太上老君说常清净经》等道经基本都是遵循这一说法，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教盛行的神仙信仰认为，“至真之道，变通无碍，化生万法，永恒不灭”，修道者若能体悟此理，就能看破一切幻化假象，超凡入圣，得道成仙。这一具有思辩特征的道教思想，曾对以后的宋明理学产生了重要的影响。总而言之，“道”是道教最根本的信仰，道教的一切教义无不发源于此。
2、上殿诵经有什么规定？
丛林宫观一般每日早、午、晚三次上殿诵经，也有早、晚两次的。这种诵经叫做早晚功课、日诵功课或玄门功课。一般以钟鼓为号。 全真道早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中起请等韵。后接着念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒，然后诵《常清净经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、南五祖和北七真、雷祖等宝诰。拜诰是遇到哪一位祖师或圣人圣诞，就礼拜他的宝诰。平时主要是礼拜玉帝和雷祖两个宝诰。 晚课首起步虚韵、吊挂、提纲、和中启请等韵，接念《救苦拔罪妙经》、《升天得道经》、《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖、灵官和救苦等真诰。平时也是拜两个诰，即斗姥和救苦宝诰。早坛经是延生保安，以《清净经》为主。晚坛经主要是超阴度亡。道教逢“戊日”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不作吉祥事，名曰“鬼哭日”.
3、怎样行道教礼节？
道教礼叩姿势有二：（一） 三礼三叩 道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。 如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。（二） 三礼九叩 三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。
4、在家居士怎样供祖师神位？
这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。如果住处小或是公共宿舍，当然不便设坛供奉祖师。可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。