你并没有认真看吧。所谓的“死亡”只是一个“剧烈的转折”，你一直都会在的。
做个不恰当的类比——假如你穿越回去告诉小时候的你：“你以后会成为xxx那样的人”，然后小时候的你说：“啊，好可怕，那样我不就死了吗。如果我不死，我怎么成为那样的人？”

可我看到里面说我只是一个人格片段，当所有转世人格同意后会变成高我，这给我的感觉就像是我死以后会成为其他的东西，我个人的感受消失了。我并不排斥轮回，可我更希望像再生人一样能带着前世的记忆与情感。我也看到有些人期盼与一切万有融合，可我也不理解融合后自己消失的感觉就这么好吗，可能我的理解出现错误了，可我现在改不回来只感觉万分痛苦，

你是你高我的一个投射，或一个层面，你就是他，事实上这里没有其他人，因为万物合一。
除了神，没有别人，
除了爱，没有别的。

你和一切万有（赛斯为了避免宗教的嫌疑而不采用“神”这个字眼）是一体的，一切万有分裂自己为无数个个体来体验和创造自己，你就是一切万有的一部分，说得再明白一点——你就是神！你是不生不灭的永恒的存在，转世为人只是一场体验游戏，一次体验完毕后主体意识脱离肉体，这个就叫死亡，就像脱一件衣服一样。

想想赛斯是什么样的，假如你变成赛斯那个样子你还会恐惧吗

我还没看完，现在不敢看了。我自己觉得赛斯既然已经不在轮回，是不是就像佛教所说的断绝七情六欲，已经没有自己的喜怒哀乐了，没有自我的感觉了

总结的很好👍，只是你误解了你自己真实的身份。对我来说，我没有恐惧，有的是感到自己的强大

你真的认真看赛斯资料了吗？赛斯说的刚好相反，你现在的个人性永远不会消失，死后也不会被一个更大的灵所吞并，你会逐渐成长成为更大的，会发现之前的自己只是现在自己的一部分。就像10岁的你是现在的你的一部分一样。

赛斯：
现在，在实相中没有封闭的系统。在你的物质系统中，你知觉的本质多少局限了你对实相的观念，因为你有意地决定把你的焦点集中在一定的“现场”里面，但基本来说，意识永不可能是个封闭的系统，所有这种性质的障碍都是幻象。因此灵魂本身不是个封闭的系统。但是，当你想到灵魂，你常常这样子的想它——不变的，它是一个不变的、一个心灵或精神的堡垒。但堡垒不只是把侵略者挡在外面，它们也阻止了扩张与发展。
此地有许多的事情很难用言语来形容，例如，因为你替你的“本体感”这么的担心，所以你抵抗这个概念，也就是说灵魂是一个开放的精神系统，一个创造力的发电场，向各方向射出——然而事实的确是如此。
我告诉你们这个，也同时提醒你们，你们现在的人格永不会失落。灵魂的另一个字眼是存有。你晓得要给你一个对灵魂或存有的定义并不是件简单的事，因为即使要以逻辑的方式来对它略为探讨，你也必须在精神上、心灵上、电磁学上了解它，并且也了解意识与行动的基本天性。但是你却能直觉地发现灵魂或存有的本质，在许多方面，直觉的知识比任何别的都要高超。
（注：这几段都是在谈人格不需要自我设限。自我设限与维持不变只会是死水一潭，当这潭水找到自己的水源并汇入大海之后其身份与个体性并没有消失，反而扩展自身并体验到大海的浩瀚与自由。）

现在，灵魂是永不缩减的，基本上自己的任何部分也不。
灵魂能被认作是个电磁能量场，你是其一部分。当你这样想它时，它是个浓缩行动的场——一个“可能性”或“可能行动”的发电场，这些可能性或可能行动在寻求表达的方式；它是一个非实质意识的集合体，却认知它自身为一个本体。你可以这样子看它：我引用我透过她说话这个女人的有一次在诗中所说的：“这些原子说话，以我的名字称呼它们自己。”
但是，现在你的肉身是个有一定形状的能量场，当有人问你的名字，你的唇把它说出来——但那名字却不属于说出这些字母的唇的原子和分子。那名字只对你有意义。在你的身体内，你无法明确指出你自己的本体何在。如果你能在你的身体内旅行，你找不到你的本体住在哪里，但你却说“这是我的身体”、“这是我的名字”。

赛斯：
（在十点二十分暂停。）现在以你们所了解的心理学用语来说，灵魂可以被认为是个主本体，它自己就是许多其他单个意识的完形——一个无限的自己，能以许多方法与形式表达自己，也仍能维持它自己的本体、它自己的“我性”，即使当它知道它的我性也许是另一我性的一部分。我确知这个在你们看起来似乎不可理解，但事实是，比喻地说，即使它现在可能与其他这类能量场相溶合或旅行过这类的能量场，这个“我性”仍然维持着。换言之，在灵魂与灵魂之间，有种互取互予，发展与扩展的可能性是无止境的。再说一次，灵魂不是一个封闭的系统。
（注：我们以目前的头脑永远无法理解无限的完形意识，赛斯这里用我们所熟悉的“我性”来做为比喻，令我们能在有限的角度了解一下灵魂这个“主本体”的性质。我们的“我性”并没有灵魂这个“主本体”的稳定性。比如当我们入梦时，我们的意识会与其它的意识场融合而失去了“我性”，只有在我们醒时走在这个物质世界上，我们才能够维持这个“我性”，因为我们现在的“我性”就是来自三次元意识部分的功能所支持，是这些功能造成了外在自我。因此肉身与外在自我可以说是灵魂通过自己对自身的作用为自己创造的一个“次本体”。而灵魂这个“主本体”要比它所创造的“次本体”更稳定得多，灵魂这个“主本体”可以旅行过很多不同层面的意识场并与之融合却不会失去其“自性”，就像我们可以进入迪斯尼乐园中的各种电动游乐设施同时还能维持住自我意识一样。虽然我们目前只是灵魂的一个意识片段，但灵魂也是我们发展的目标。就像无论一棵树会发展成什么样子，其最初也全部是在那个小小的种子内，树是种子成长的目标与结果。灵魂是我们的目标，我们每个人都可以发展出自己的主本体，拥有成为一个无限完形意识的潜能。）

赛斯：
再用一个比喻，你是被一个极度渴欲想以肉体形式存在的超我送出来的。你并非这超我的傀儡。你将遵循你自己的发展方向，而透过一些根本无法在此解释的方法，你增加了超我的经验，同时，也就扩展了超我的实相的本质。你同时也保证了你自己的发展，而你也能汲取超我的才能。
你也不会被在这情况下看起来好像如此卓越的超我所吞没。因为你存在，你送出你自己的相似投射，如我以前所说过的。意识的实相是无止境的，它具体化的方法也是无止境的。而每一本体的可能发展也是无止境的。
（节自《灵魂永生》第七章）

人以什么为真，决定了他活着的方式和意义。
以真为真，自然就能最大程度地符合规律。
以假为真，不是不可以，而是最终来这些你珍惜的亲人和周围，因为他们是身外，是缘，所以都会消失的，到那一天你觉得醒悟就来不及了。
但无论是什么样的生活，踏踏实实的过。赛斯不是本源，他说的也有不对的地方，他只是指出了一个人活着应该去找的真正的方向。
从这里，到他那里的路程，是需要靠修行改变自己的心性走过去的。当你踏上了这条路，一步一步走到那里，就也是脚踏实地的，一路都是安心的。
一个人活着，心安无悔就好，求真当然是一条终极的路，但假如你在尘世不觉得后悔，自己觉得知足了，也没什么不可以的。人间不是不好，只是人心跟他的位置不匹配带来了痛苦。

你会一直在，一直发展，一直扩张，一直到自己成为一切万有，而非现在一个小片段