孝武六子，昭、齐亡嗣。燕刺谋逆，广陵祝诅。昌邑短命，昏贺失据，戾园不幸，宣承天序。《武五子传》第三十三。
这就和纠结宣帝是不是过继昭帝一样无聊，卫子夫和钩弋夫人都是同一辈的，怎么到孝昭太后成帝直接就罢云陵了，无他，血缘的力量呗，某些黑子为了寻求心理安慰觉得宣帝过继了自己心里就好受了点，不就是自欺欺人嘛……在宣元二朝活跃的是许史王三家，除了高祖功臣唯一赐金复家的是卫家，谁会没事割舍自己对祖父母和父母的感情啊，你觉得宣帝会偏向昭帝还是卫太子啊。
宣帝即位，闻卫太子好《穀梁春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言穀梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《穀梁》。时千秋为郎，召见，与《公羊》家并说，上善《穀梁》说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁平陵令。复求能为《穀梁》者，莫及千秋。上愍其学且绝，乃以千秋为郎中户将，选郎十人从受《儒林传》
孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穀梁》， 于是独学之。及即位，为石渠论而《穀梁氏》兴，至今与《公羊》并存《后汉书陈元传》
宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成锦，一曰斜文锦。帝崩，不知所在《西京杂记》

禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，又近延陵，奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜。孔子称‘赐爱其羊，我爱其礼’，宜更赐禹它地。”根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹——张禹传
昭帝的寝庙衣冠所出游道被成帝老师张禹给占了，成帝都不在乎

后汉书还有东京皇统屡绝的说法，尽管章帝以下的和安顺桓灵献的世袭是不变的

因为古代重嫡轻庶，所以刘邦自然要抬举嫡母。

至于宣帝对昭帝，可比后世很多嗣皇帝对养父强多了。。。。。。毕竟宣帝根本没有称呼卫太子为皇祖考，也没有提拔卫家，但是刘秀就称呼自己祖父为皇祖考了。而宣帝对自己的嗣祖母上官太后一直很尊敬，许平君甚至五日一朝上官太后以示格外孝顺，只不过上官太后早已灭族，宣帝客观上也无法照顾。至于昭帝母族，武帝都不愿意照顾加上对宣帝无恩。

至于成帝，一个昏君的做法值得表扬吗？更何况成帝宠信张禹这件事被后人骂的很惨，我记得前段时间清平乐电视剧就引用过宋人骂成帝信任张禹的事情。

至于说宣帝过继，这真不是同不同情卫太子的感性童话，而是国家礼法和家国选择的现实政治问题。所以宣帝过继昭帝这一点无法否认，也不能否认，元帝也没否认这一点。

要是宣帝真不想认昭帝，称呼卫太子为皇祖考就足够了。

我们为什么讨论宣帝的过继问题？ 是你们一直死硬说没过继，刘询是嫡支，正统性来自刘据吧。是你们一直宣称刘据的宗室身份是武帝给的，跟昭帝没关系吧。 你们曲解史料，还不许别人拨乱反正？

哪有那么多陵哥哥粉？喜欢小说角色的能有多少？