《雍也篇》
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
知者动，仁者静。
聪明人热衷于活动，有仁德的人热衷于静穆。
知者乐，仁者寿。”
聪明的人活得快乐，有仁德的人很长寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
孔子说：“如果齐国的政治改变一下，就可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
孔子说：“觚不像个觚了，这还叫觚吗！这也算是觚吗？”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他是不是也会跳下去？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来规范自己，这样就不会离经叛道了。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为仁德的体现，应该是最完美的了！而人们缺少这种美德已经很久了。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子贡说：“假若一个人能给老百姓带来很多好处又能够帮助众人生活得很好，那这个人怎么样？可以说他是有仁德的人吗？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子说：“哪里仅仅是有仁德，简直是圣人了！就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
知者动，仁者静。
聪明人热衷于活动，有仁德的人热衷于静穆。
知者乐，仁者寿。”
聪明的人活得快乐，有仁德的人很长寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
孔子说：“如果齐国的政治改变一下，就可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
孔子说：“觚不像个觚了，这还叫觚吗！这也算是觚吗？”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他是不是也会跳下去？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来规范自己，这样就不会离经叛道了。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为仁德的体现，应该是最完美的了！而人们缺少这种美德已经很久了。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子贡说：“假若一个人能给老百姓带来很多好处又能够帮助众人生活得很好，那这个人怎么样？可以说他是有仁德的人吗？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子说：“哪里仅仅是有仁德，简直是圣人了！就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
