《香祖笔记》云：“余家自高曾祖父以来，文房正厅皆置两素屏，一书心相三十六善，一书阳宅三十六祥，所以垂家训、示子孙也。又各房正厅一联云：
‘继祖宗一脉真传，克勤克俭；
教子孙两行正路，惟读惟耕。”

余前编《联话》，敬载先资政公常书楹帖云：
“非关因果方为善；
不计科名始读书。”
此吾乡习传之语，不知撰自何人，言极切近可守，浑然无弊。后阅亡友顾南雅莼《思无邪斋遗集》一条云：“尝见陈句山先生所书楹联，作
‘不关果报方行善；
岂为功名始读书’
二语，殊未了。古今果报之爽者十有八九，若此念未忘，其阻善机者多矣。至于‘功名’二字，在三不朽之列，正读书人所当念念不忘者，以为立功立名之地，此殆误以科名当之耳。兹为人书楹帖，特改六字，云：
‘必忘果报能为善；
欲立功名在读书。’
其义乃圆。”云云。其实“科名”、“功名”义各有当，未见句山之必误也。

谢默卿曰：“虎邱山后女坟湖北，风景幽绝。岸旁一古刹，悬一联于客堂云：
‘干净地常来坐坐；
太平时早去修修。’
语极冷隽。画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽听此禅窟机锋，真如暮鼓晨钟，发人深省。”

桂林吕月沧掌秀峰书院，尝拟题讲堂一联云：
先有本而后有文，读三代两汉之书，养其根，俟其实；
舍希贤莫由希圣，守先正大儒之说，尊所闻，行所知。”
甫欲制板悬挂，而骤归道山。其门弟子尚有能述之者。 　

唐陶山家有果克堂，自题联云：
“克己最严，须从难处去克；
为善必果，勿以小而不为。”

彭文勤公有集句堂联云：
“立身行道，扬名于后世；
夙兴夜寐，无忝尔所生。”

齐梅麓集《诗经》语作宗祠联，云：
“凡今之人，不如我同姓；
聿修厥德，无忝尔所生。”
又敬思堂联云：
“曲礼蔽于无不敬，
逸诗删以未之思。”
又一长联云：
“士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆景象；
父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。”

丹徒张伯冶巡检骐偕其嘉偶钱莲因女史守璞并以诗画擅名。论画则伯冶为精，论诗则莲因尤健。粤西边瘠之区，莲因间关随宦，能相其夫。甘于末秩，不以富贵利达薰其心，不愧女士之目。尝因伯冶豪饮健谈，为手书楹帖于座右云：
“人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。”
以闺媛能为此格言，真不愧女士也。

扬州马氏小玲珑山馆中有郑板桥所撰楹帖，云：
“咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新生竹，直似儿孙。”
以八分书之，极奇伟。后归淮商黄姓，始拟撤去，复有爱其文义者，乃力劝留存。

黔中巡抚署斋有颜惺甫检手题一联，云：
“两袖入清风，静忆此生宦况；
一庭来好月，朗同吾辈心期。”
殊有理趣，而措词蕴藉，不涉腐气，故佳。

汉口有同善堂，所以施惠。新立规制，冀垂久远。邑人乞朱兰坡联句，题云：
“同德即同心，从教救病嘘枯，体天意好生而布惠；
善终如善始，愿得提纲挈领，遵圣言思永以图功。”
又，铜陵大通镇设救生船，亦为其局中制联云：
“博爱之谓仁，当知拯难扶颠，恺恻常同施补救；
见险而能止，但愿风帆浪舶，仓皇转得报平安。”

太傅朱文正师视学浙中时，因原籍绍兴，特榜其门楹曰：
“铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。”

姚文僖公文田督学时，每试院辄题一联云：
“科场舞弊皆有常刑，告小人毋撄法纲；
平生关节不通一字，诫诸生勿听浮言。”
又自撰堂联云：
“世上几百年旧家，无非积德；
天下第一件好事，还是读书。”
语皆近质而实，足以训俗。

张兰渚先生喜书格言为楹帖。为闽抚时，尝属余书一长联，云：
“戒之在斗，戒之在色，戒之在得；
职思其居，职思其外，职思其忧。”
或疑“先生此时何以尚须戒斗？”余曰：“圣贤言语彻上彻下，可以自警，可以警人。且圣人所谓斗，岂必在角膂力，逞戈矛，凡口给御人，文字抵触，皆与斗无异。居高位者尤宜慎之，庶不招尤不偾事耳。”