【将将下学的时候，我扯住鹤先的腰带——他比我高的多，我也只能够着这点衣料。啪地摊开书，指间点着两排竖行】
《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
【我一本正经地读完】
父子兄弟和睦，齐家便可治国，这岂不是太过容易了？且词句之间毫无提及母妻姊妹，是否是先子考虑不慎？哥哥，你会吗？
@爱新觉罗牧其现

【将将熬到下学，草草收拾了案上，正欲亟亟往外走，腰带被人一扯，迈开的步子一停，回身望去才知是同俭。尚不及开口，便先教他以《诗经》给问住】
【古来圣人皆道，修身、齐家、平天下。我本业以为是如此，可自读史之后，才可谓明白，这些圣人，大抵从未沾染过权柄的利器，便是谓之空谈】
容易？【扯了个笑】弟弟，若当真容易，你说为何风水墙外还会有一座座坟茔？
【我想并非是先子考虑不慎，只是在青史笔法的记载下，毋论是母妻姊妹，仅寥寥几笔，再无赘言。在江山大业跟前，她们何足道哉】
怎会是先贤思虑不甚，只是大抵古往今来，并未有给她们说话的机会，【似除却唐时，她们更多的，便是为帝王、为胜者陪的陪衬，话中颇有喟叹】这世间能出几个武皇、太平呢？

【头一歪】若书上不过空谈，我们还寅起亥收的背这些劳什子做什么。
【先生课业第一天曾道，半部论语可治天下。我学了半部大学，三篇孟子，连带着论语的边边角角，悬梁刺股的功课，而今却在亲哥哥两瓣嘴里上下碰没了。不由有些懊恼，搜刮着肚子里那些许文墨，同他唱对垒】
女主乱政的例子，可不止武皇、太平。太后垂帘，姊妹参政，仿佛历代都防着兄弟同宗，却对枕边人的温柔刀视而不见，女人们拿捏着元首，元首拿捏着手底下的人。
怎么都过去千年了，沧海桑田，白云苍狗，河水都不知变了几回道，我们还一成不变地念着春秋圣人的言行呢？

【轻飘说笑一句】这话教大学士听见，今个儿你可没那么轻易离上书房了 。
【在自汉唐之后，至少明面上再无女主干政。可背地里，宋史刘太后，史册评“有吕武之才，无吕武之恶”，女人之德、之才在史册上销声匿迹，可却在禁宫中搅风弄云，概因在青史上，她们再无留下名姓的机会】
所谓温柔一刀，便是如此。【男人的斗争是在于刀光剑影、战场搏杀，喋血宫门。而女人的斗争，更像是依附男人，或为了男人。千百年来，在历史浪潮中，真正登临前庙着，太少了】
可执笔者，又怎会承认被女人拿捏呢？他们会烽火戏诸侯，博美人一笑，却不会承认被拿捏。
【我不崇圣人，却崇他们口中的“道”。太史令的《史记》，记载了数不清的皇权斗争，亲者为仇、爱人相杀，胜天半子成了令人发笑的谶语，帝王皇家当真无真情可言？久之，我更为明了这一生想成为怎样的人，为青史笔法下的君子，业想去践行横渠四句。而至于大位，我这一生即便是冠姓觉罗，也并非一定要择那么一条道——天下同归而殊途，一致而百虑】
那是因为，千百年了，圣人的言行，尚无人能真正践行，这世间，尚无殉道者。

【我将手覆在口前，四下张望了两眼。人基本都走的差不多了，大家都忙着打牙祭填肚子，如我一般好学者委实不多。见没了迫在眉睫的惩罚与叱责，胆子也稍许大了几分】
是啊，红颜祸水。就连亡国之君，大抵也都会安个淫逸的罪名，拉出几个女人来为他的无能赔罪。
【我明明也是男子，也生在皇室，却由衷为这些身不由己的女子鸣不平。将话题又下转】
哥哥会愿意去做这个殉道者吗？【反正我不愿意。】

【古往今来，掌握神器者，除却寥寥之外，无一例外皆是男人，就算如武曌，死后还不是以“则天大圣皇后”的身份，葬入乾陵。在历史之下，有罪的皆为女子，如妲己、褒姒、还有杨贵妃，她们都成了历史笔法下的罪人，成为男人痛失神器的一个借口。听着他为女子而不平，却待那话，深以为然】
谁人又会承认自己无能呢？尤是执掌神器的帝王，要他们承认无能，只恐比杀了他们还难，到最后也只能承认是教人蒙蔽，可分明就是无能。【一顿，又道】女子、巫蛊之乱，古往今来，这便是两样最好的遮羞布。
【我曾读过前朝《告岳武穆疏》，他说“涟一身一家其何足道，而国家大体大势所伤实多”。其实这个年岁，尚不明“殉道者”这三个字，真正所赋予的含义，也不明白孑然一身坚守道统的孤掌难鸣，可即便如此，我仍轻轻的说】愿意。