白马淀是一千多年前，辽皇冬捺钵的圣地，考证白马淀的真实地点，是我们研究揭开辽代神秘历史的关键地标。大辽帝国是大唐王朝晚期，在我国北方建立的一个多民族复合制政权，如果和耶律大石建立的西辽接续，那么可以说“宋分南北，辽分东西”。这样辽朝可以考证的历史就有310多年。一般情况下，我们只把耶律阿保机建立的王朝称为辽朝，这个王朝最强盛的时期，统治了黄河以北到西伯利亚最广阔的土地。

一 辽帝国的领土范围
为了考证《辽史》中“永州”及“白马淀”具体的地点，我们先了解一下辽朝的大致领土。这里不讨论西辽的历史，因为《辽史》中的“捺钵”与西辽无关。到了辽太宗耶律德光时期，辽国的领土面积四至，基本形成了大致的轮廓。
对辽朝的领土，《辽史》卷三十七有以下记载：“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅员万里”。这里的幅员万里，是指幅面的宽窄，两边最短的距离，也就是说，辽朝的领土面积，最小边也要接近一万里。这就是《辽史》中对大辽帝国领土的基本描述，真是“太祖匹马一麾，斥地万里”。“太祖奋自荒陬，驰驱中夏。涨幽燕而胡尘，吞八部以高啸，雄亦盛矣”（引自《契丹国志》卷一）。对辽国的领土《契丹国志》卷二十二“四至邻国地里远近”也有比较详细的记载。下面我们按东西南北的顺序，来讨论大辽帝国的领土范围以及东西南北大致所到的地点。
（一）东至于海
这里的“东至于海”主要是指今天的日本海，还有黄海和我国的渤海。辽朝最兴盛时期，朝鲜半岛政权都是其属国，所以有“属国六十”的史料记载。其“东至于海”大致是从黑龙江入海口处以北起，南至今天的渤海湾黄河入海口处。
西至金山，暨于流沙
早期的金山，是由“阿尔金山”而得名。因为人类认知的局限性，辽代历史上认为西部大山都是连在一起的，随着地勘学的进步，才逐步把“阿尔金山”与“阿尔泰山”分开。所以早期的阿尔金山，包括阿尔泰山。辽帝国的“金山”是今天西起哈萨克斯坦的东部，沿新疆中蒙边界的阿尔泰山向北，这是大辽帝国的西部边界，此边界不包括西辽的领土范围。
因为辽帝国的西南方还有西夏，当年的夏国主要占有黄河流域的河套地区，辽帝国的领土南部西段没有超过宁夏黄河。所以“金山”的所在地要越过黄河河套的西段再向西，否则无法解释西夏王国的存在。由今天的阿尔金山向西，再由阿尔泰山西麓沿着今哈萨克斯坦东部往北至鄂毕河以东的领土，都是大辽帝国的领土范围。所以西“暨于流沙”是指河套向西北延伸的蒙古高原一带沙漠地区。在游牧草原，是以部族的归属来划分边界的，游牧部族的所到之地，就是边界，这是游牧生产方式的特点所决定的。辽朝的领土应该到达欧洲地区边界，才能满足“幅员万里”的表述。

（三）南到白沟
历史上的白沟有“大白沟”与“小白沟”之分。小白沟河的上游是滹沱河与桑干河，下游是永定河。北宋梅尧臣的《宛陵先生集》有诗唱道：“年年相逢桑干上，欲话白沟一惆怅。”这里的白沟，是指历史上的白沟驿，今天属于河北省的白沟镇。永定河从北京市流过，到天安门广场不足20公里。如果以小白沟为界我们将无法解释“白洋淀”（白羊淀）这个地名。“白羊淀”与“白马淀”互为印证。用小白沟也无法解释“澶渊之盟”，更无法解释“关南十县”的领土分争，辽宋的边界也是随着历史年代的变化而改变的。为了讨论方便，我们还是基本以小白沟为参照地界，但也不放弃大白沟以北的任何可能性。
大白沟是今天的卫河，请见上海人民出版社1975年出版的复旦大学中文系编撰的《曹操传注》一书，书中对“九年春正月，济河，遏淇水入白沟以通水运”做了如下解释：淇水，水名，在今河南省北部。古为黄河支流，南流至今汲县东门镇南入河。曹操于淇水口作堰，遏使东北流，注入白沟（今卫河），此后遂成卫河支流。曹操在淇水入黄河处下大枋木使成堰，断淇水东入白沟以通粮运。此后上起枋堰，下包今河北威县以南的清河，皆被称为白沟。”（引自《曹操传注》第48页）
《北齐书》卷二，也有关于白沟的史料记载：遣三千骑镇建兴，益河东。及济州兵于白沟虏船，不听向络。诸州和籴粟运入邺城。”古邺城在邯郸东，因邺水而名，所以此白沟也是卫河，这是辽朝最强大时期的界河。卫河是基本平行黄河东北流向的一条河，黄河属于宋人，而白沟以北属于大辽帝国。

（四）北至胪朐河
胪朐河，《辽史》有多处记载。也有人认为胪朐河是外蒙古的克鲁伦河，这是完全没有史料依据的估计。河北省的“白沟驿”到克鲁伦河不到四千华里，就是从“大白沟”算起，也不足五千华里。如果胪朐河是克鲁伦河，辽国的南北土地就不足五千华里，无法称其为“幅员万里”。
其实这条胪朐河是远在西伯利亚俄罗斯领土上的勒拿河，俄语中的勒拿河与汉语的胪朐河非常相近。今天的勒拿河名称是来自俄语，其实俄语的命名依据还是华语系。在我国的达斡尔语系中，“拿”“纳”与“据”是同一个意思，“朐”与“据”的读音非常相近，中间经过“达斡尔”语的一个过渡，勒拿河仍然是“胪朐河”的同一个意思。据明朝人徐日久的《五边典则》卷六记载，“北虏部落往年春过河未久，即趋东北胪朐河住牧过夏”。这条史料说明，到了明朝，北元还要到胪朐河地区放牧。
关于胪朐河，《辽史》卷八有以下记载：“保宁三年十一月庚子，胪朐河于阙（越）延尼里等率户四百五十来附。乞隶宫籍。诏留其户，分隶敦睦、积庆、永兴三宫，优赐遣之”。这里的胪朐河“于越”应为胪朐河“于阙”，“越”字是“阙”字之误。于阙，是辽代生活在“混同江”（今松花江）以北的一个部族。《辽史》中的“于越”是辽皇的“二当家”，部族没有“于越”。
辽朝实际到达的地面，可能比这个记载还要远，据洪皓《松漠纪闻》记载：“大辽道宗朝，有人讲《论语》，即北辰居所，而众星共之。道宗曰：吾闻北极之下为中国，此岂其地邪”。由洪皓的这个记载，辽朝人自称“中国”，其势力范围所到已经是“众星共之”的北极。“众星共之”就是到了冬季，这里没有白天，数月都是“众星共之”的黑夜。这个记载完全符合北极的昼夜星空自然天象，所以辽朝人夏季最远已经到达北极的极昼地点，才会了解和认知冬天“极夜共星”的现象。
以上就是历史上大辽帝国东、西、南、北的大致边界，历史上的“白马淀”不会超脱这个土地范围。我们就从《辽史》为大辽帝国的领土描述中，从东海到西山，从南疆到北土的这个范围内，来探索寻找辽“永州”及“白马淀”的具体位置。

对“捺钵”的研究文献很多，但多数学者只是解释其表面的外在形式，忽视了其“纳钵”的本质内容。把《辽史》中的“出有行营，谓之捺钵”当作捺钵的定义来解释，后来又反过来把“捺钵”解释成“出有行营”。我们研究这两个词语的正反概念逻辑互换，其内涵本意并不对应成立，这是对《辽史》因断句脱字而引起的理解误读。从概念逻辑上来分析，“捺钵”必然要“出有行营”，但是反过来“出有行营”不一定就是“捺钵”。出有行营，可以召开南北会议，可以“兼收各国礼贡”，可以“习武狩猎”，出有行营，是很多社会活动的前提。试举例说明，我们说“汽车，谓之交通工具”，反过来，交通工具，不一定就是汽车。可以是马车，自行车等等。所以“捺钵”不一定就是“出有行营”，把“出有行营”解释成“捺钵”，没有任何实践和史料理论来支持，是认知思维逻辑的一种偏颇。把捺钵反过来，再解释成“出有行营”，这是认知逻辑概念的错误。这个简单的低级错误，让我们在《辽史》的研究中，始终处在一个非常模糊的概念中探求摸索“捺钵”的定义，付出了沉重的理论和时间代价。

“纳钵”的本意是契丹建国后，辽皇以展示武力的军事行动，来强制进行税收的一种国家行为。 今天各地观光旅游的佛教寺庙，还保留了古老的“纳钵”文化。信众把实物或者金钱放进钵子里，当班的主持就会敲响钵体，以示告天，感谢信众的“纳钵”。在辽之后的文献中，“捺钵”也是写作“纳钵”，“宋朝使者许亢宗出使金朝，在其《奉使金国行程录》中就有‘止于冒离纳钵’之语”。宋人马扩使金用的是“纳跋”一词，而元文献中“纳钵”“纳宝”的记载就更多。为了减少歧义，本文仍以“捺钵”一词来进行讨论。
“纳钵”一词是由契丹游牧部族时期的“打草谷”演进而来，打草谷是“纳钵”的初期形式，这种初级形式是游牧部族生活生存的行为。唐晚期的契丹人，每到冬天，就要来到幽州海边滩涂草场来放牧，但必须用好马贿赂幽州节度使刘仁恭，否则刘仁恭，就把沿海的草场烧掉。契丹部族所需要的粮食，生活用品也需要用马匹来等价交换。契丹建国后，有了国家权力，才能“兼收各国礼贡”。而辽皇“纳钵”是一种国家政权的税收行为，是国家权利起始的象征。今天的“纳税”一词，就是由“纳钵”演进来的。当辽朝国家财政税收基本稳定后，税收的“纳钵”就由专职部门来完成，而皇家的“纳钵”演进成了“习武狩猎”的“春水”“秋山”。“春水、秋山”活动，一直延续到金源帝国，金章宗时期，就多次回到倴城的白马淀来“春水”。到了蒙元帝国时期，“纳钵”行动演进成了“两都巡幸”。所以研究辽、金、元的“纳钵”，可以分为四个时期，第一：部族求生的“打草谷”时期。第二：辽朝建国后的财政收纳时期，这是纳钵的主要时期。第三：从辽景宗至金源帝国的“春水”“秋山”时期。第四，元代的两都巡幸时期。

（二）关于冬捺钵
冬捺钵是四季捺钵的一部分。《辽史》卷三十二对于辽皇的冬捺钵有如下记载：
冬捺钵：“曰广平淀。在永州东南三十里，本名白马淀。东西二十余里，南北十余里。地甚坦夷，四望皆沙碛，木多榆柳，其地饶沙，冬月稍暖。牙帐多於此坐冬，与北南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡”。这是辽皇“冬捺钵”最典型的记载。
这里的“广平淀”就是本名的“白马淀”，所以“白马淀”也叫“广平淀”，以下讨论的“白马淀”与“广平淀”都是同义语，同一个水域。由广平淀，我们还可以证实，白马淀这里也曾经是历史上的“广平府”。遥想一千多年前，每到冬季，白马淀这个地方，军旅联营，旌旗烈烈，枪帐林立，留下了许多可考的史籍文献，我们巡着历史的脚步，勘察史诗般弘大的“冬捺钵”历史。为了讨论方便，按着《辽史》对白马淀所描述的自然环境地貌特征，以从后往前的顺序，归纳为八个具有鲜明特征的“要件”。
第一，冬月稍暖
第二，其地饶沙
第三，地甚坦夷
第四，四望皆沙碛
第五，木多榆柳
第六，南北十余里
第七，东西二十余里
第八，在永州东南三十里
以上这八个自然环境和地理要件，是对白马淀真实环境的历史描述，为我们寻找历史上的白马淀提供了史料特征依据。对白马淀周围地貌特征和气候环境的描述，缺少任何一个“要件”的水域，都不可能是历史上的白马淀。任何一个白马淀都必须要符合这八个要件，其中任何一项不相符合，就不是辽代历史上的白马淀。

按图索骥，是历史思维逻辑的一种“类比法”，把马的特征画在纸上，按着特征去寻找这匹马，一般不会有很大的错误。只要按图逐项对比，就会把丢失的这匹马从马群里找出来。今天，我们有辩证唯物主义的认识论，有成熟的唯物主义历史观。有逻辑学的类比法，排除法，为我们寻找辽代的“白马淀”提供了强大的思想武器。有人说，“世界上没有相同的两片树叶”，相信世界上也没有完全相同的两匹马，更不会有完全相同的两个白马淀。《辽史》里所描述的“白马淀”只有一个，而且是唯一的一个。
因历史政治的原因，在历史变迁中，新生王朝一般都会有意改变前朝的历史文化，以便适应新生王朝的发展。这个改变，大多处于政治目的，往往涉及政治，经济、地理的许多方面。尤其是地理归属，这是长期争夺的结果，在地理问题上，如何对自己有利，新生王朝就如何写，往往改变了真实的历史地理。这是我们今天考察白马淀和辽代永州地理文献比较困难的根本原因。
逻辑学上的“排除法”是用逻辑思维研究未知问题最常用的思维方法之一，通过对比或者类比，逐一排除与研究对象不相符的要件选项，剩下的就是唯一正确答案。我们按《辽史》所描述提供的“白马淀”特征，在大辽帝国的土地上，用逻辑学的“类比法”然后逐一排除，来寻找辽代真实的白马淀。这些特征，有之必然，无之必不然，这就是必然的结论。

三 按图索白马
出倴城北行，有几泮不连续的水域。历史上的这几泮水域，夏秋季节，汪洋一片，到了冬春季节，沙碛互瞻，萍苇相济，淀与碛交汇，天与水相映。展现出好一派水乡盛景。白马淀水域的八个要件，基本与今天倴北水域存在唯一的相似性，这个相似性，具有很重要的排他性。这里的地貌特征，就应该是历史上辽皇“冬捺钵”的白马淀。
自然界的四季变化，决定了人类社会生产生活的规律。辽皇“冬南夏北”的捺钵行动，是一条不可改变的铁律，犹如农业社会的“春种秋收”“夏锄冬藏”是一样的规律。“秋冬违寒，春夏避暑”的这个捺钵行动，是由“遂水草就畋渔”的放牧生产生活所决定。造就了这个捺钵的铁律，冬捺钵一定在大辽国土的南边，夏捺钵肯定是在大辽国土的北方，根据辽皇的这个行动规律，我们可以给辽皇捺钵的铁律，称为“捺钵定律”。
《辽史》中的“捺钵定律”与其他学科中的“定律”作用是一样的，都是自然规律的抽象。有了捺钵定律，我们就可以用来研究辽朝社会中的任何相关活动，从中得出正确的结论。凡是符合这个定律的，一般就是正确的，不符合这个定律的，就是错误的。

（一）用类比排除法寻找白马淀
（1）首先讨论第一个要件：冬月稍暖
《辽史》卷三十二“营卫志”中，对辽国的自然环境有以下记载：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，遂水草就畋渔，岁以为常”。根据《辽史》的这个记载，我们以长城为界，长城以南“多雨多暑”，长城以北的大漠之间“多寒多风”，真实地记载了辽代自然环境的气温差别。依据这个差别，我们可以把长城以北类似的水域，全部排除掉。因为在辽朝的国土上，长城以北，根本不具备“冬月稍暖”的自然环境。什么张家口的张北县，西拉木伦河流域的所谓“永州”，都在辽朝国土长城以北的寒冷地区，不可能存在冬捺钵的白马淀，没有白马淀的地方，就不可能有永州。
《辽史》营卫志，卷三十一也有同样的记载：“并、营以北，劲风多寒，随阳迁徙，岁无宁居。旷土万里，寇贼奸宄乘隙而作”。所以“顺寒暑，遂水草畜牧”是辽皇捺钵的基本规律。
在辽代的国土上，我们排除了长城以北所有的类似水域，再来类比一下河北滦南的自然环境与白马淀环境的相似性。滦州南部海边滩涂，又是历史上天然的冬季草场。地处辽国的最南边，与白沟驿几乎在同一个纬度线上可能还要靠南。除了纬度最南以外，滦南的冬天气候条件，是辽帝国最暖和的地方。北部有山，适当地挡住了北风侵袭，南部又有大海这个天然的保温水体。天热时，海水会释放低温，保持沿海地区的凉爽；天冷时，又把不能结冻的海洋气候奉献给海滨地区。除了纬度靠南外，山和海是保证滦南沿海“冬月稍暖”的根本自然条件。
这一条“冬月稍暖”的自然环境，也符合辽东半岛地区，可是在辽宁省的南部，几乎没有完全符合这八个条件类似“白马淀”的水域，所以辽宁不可能存在历史上的辽代“永州”之白马淀。

（2）讨论类比确认第二个要件：其地饶沙
在辽国的土地上“饶沙“的地方很多，但是”饶沙“的地方，不一定具备“冬月稍暖”的自然环境。沙地是滦南最大的地貌特征之一，这里是沙质土，地多沙坨，适宜种植花生。滦南是有名的盛产大米、海米、花生米的“三米之乡”。“其地饶沙”，完全符合滦南的自然地貌，“大沙滩，茅子草，蒺藜苟子还不少”这是对滦南地貌的真实概括。所以滦南“其地饶沙”这是不争的事实。
北宋的苏辙在出使辽国期间，也写下了倴北白马淀捺钵的诗作。“虏帐冬住沙陀中，索羊织苇称行宫。从官星散依冢府，氈庐窟室欺霜风。春梁煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄。朝廷经略穷海宇，岁遣缯絮消顽凶。我来致命适寒苦，积雪向日坚不融。联翩岁旦有来使，屈指已复过奚封。礼成即日卷庐帐，钩鱼射鹅沧海东。秋山即罢复来此，往返岁岁如旋蓬。弯弓射猎本天性，拱手朝会愁心胸。甘心玉饵堕吾术，势类畜鸟游樊龙。祥符圣人会天意，至今燕赵常耕农。尔曹饮食自谓得，岂识图霸先和戎。”

（4）讨论类比第四个要件：四望皆沙碛
讨论这个问题，我们首先要搞清什么是“碛”，碛是“浅水中的沙石”，所以沙碛不是沙漠。“沙碛”是在水中的小沙岛，似水非水，似岛非岛的浅水地貌。这种地貌多在沼泽或者积水的地方存在，滦南的沿海，这种地貌很多，尤其是倴城以北的“泡里”这种地貌更是常见。《契丹国志》上京临潢府，“其东北三十里，即长泊也。涉沙碛过白马淀，渡潢河（土河），亦云撞撞水，聚沙成墩，少人烟，多林木，其河边平处，国主曾于此处过冬。又至木叶山三十里许，有居人瓦屋及僧舍”。这个记载基本符合倴北的地貌特征。
白马淀的水域是历史上古滦河的旧河底，因滦河入海口不断东移，留下了这个积水的潢河古老河底。按着大陆板块漂移理论，古滦州地区这个小版块受外力的影响，也在缓慢上升，是造成滦州多地震的根本原因。1976年唐山大地震后，这一带的水域几乎接近干涸，倴北十八泡，倴城北河，胡家坡等几千亩的水域水位明显下降。再加上近年来旱季浇地超採地表水，白马淀的水乡正面临着消失的危险。

（5）讨论确认第五个要件：木多榆柳
木多榆柳，应该是普件，在辽国的土地上，只要不是很冷的地方，就有榆柳生长。南起白沟，北到齐齐哈尔以北的嫩江，都能找到榆柳。但是生长榆柳的地方，不一定就有“冬月稍暖”的气候，不一定就是大平原，不一定就有类似的水域。尽管黑龙江流域也有榆树和柳树，也有许多类似“白马淀”的水域，但那里不具备“冬月稍暖”的气候条件。辽朝史料中的冬捺钵，从来也没有到过黑龙江，所以黑龙江省不可能有冬捺钵的白马淀。
明朝滦州知州陈士元，在滦州执政期间，就留下一首极力嘲讽辽皇萧太后在这里冬捺钵的诗作，他还是记载了白马淀的“淀边衰柳覆寒流”。他的全诗载嘉庆《滦州志》367页，题目是《长春宫》：“野淀空传红粉楼，淀边衰柳覆寒流。健儿车马那经眼，异世松云尚带愁。金屋谩迷沧岛阔，瑶台猷忆翠花留。可怜萧氏能倾国，不及王嫱草一邱”。因辽景宗时期在这里建有“长春宫”，历史上的白马淀也叫“长春淀”。到了明朝中晚期，长春宫在滦州还仍然存在，滦州地方史料中存有大量的“长春宫”诗赋就是证明。

（6）讨论白马淀的水域
第六和第七个要件，我们放在一起来讨论，因为这两个要件主要涉及白马淀东西和南北的水域面积。剩下第八个要件“在永州东南三十里”，还有单独一节“勘定永州”来进行专题讨论。
第六第七两个要件，是讨论白马淀东西和南北的大概水域面积。随着季节的变化，白马淀水域面积也会发生变化，要在季节的动态中来讨论白马淀。历史上的“白马淀”水域，大致北起周夏庄、小坡子，南到今天倴城北河的中心水域。西起老龙湾，东到十八泡最东的方泡及麻地，南北东西的长度，基本与这个记载相符合。