思绪困扰，自缚其中。思来想去，辗转难眠。此贴为劣者此吧中首贴亦唯一一贴，此后劣者将心得付之其中，分享与有心人。

手指拈花付一笑，别有深机一万重？
自心不明测他心，云里雾里几重迷？

心法心法乃以心传心。心意相互感应者即为心友，我知君之意，君亦知我之意。心意之法只可意会不可言说。劣者在此分析案例皆为字面及外在环境意义，供有心之人融心于情景而自行体悟自心之意义。找不到自心者或劣者感应不了其心者皆说明我等无缘，交不了心。

一日，龙牙禅师问翠微和尚：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”
翠微和尚道：“嫌甚么？”
龙牙禅师一听，茫然莫测其旨。
于是便前往参礼洞山良价禅师。
洞山禅师道：“争怪得老僧？”
龙牙禅师仍然不明白。
于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意？”
翠微和尚道：“与我将禅板来。”
龙牙禅师于是将禅板递给翠微和尚，翠微和尚接过禅板，举起就打。
龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”
无奈之下，龙牙禅师又前往参问临济禅师：“如何是祖师意？”
临济禅师道：“与我将蒲团来。”
龙牙禅师于是将蒲团递给临济禅师，临济禅师接过之后，举起来就照着龙牙禅师劈面打来。
龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”
后来有位僧人问龙牙禅师：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”
龙牙禅师道：“明即明也，要且无祖师意。”

龙牙禅师多次欲向外求问祖师之意而被责打。达摩祖师曾对来此土之目的亦有言说。我本来此土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。祖师传承衣钵提问之时，从众弟子中选择了沉默不语的慧可。劣者愚见从中以自心猜测旁白。慧可内心已有定见早已明了，明了之事何必求证？而纵观其余弟子皆向外求证而非向自心求证。达摩所传之法即是自心真心，而自心真心即是所传之法。龙牙禅师不向自心求问反倒外求如何求的？
修行无别修，只要识路头。路头若识别，堪破一切妄。一开始方向即错如何答之？

既知迷途，何行歧途。若知迷途，仍行歧途。乃之无慧，无慧则为痴。人之意义在于定慧，定而无慧则为痴定，譬如盲人骑瞎马虽能前进难免行入歧途，终会落坑摔伤。慧而无定则为狂慧，如风中摇曳灯火虽有光明终不能照明，亦如散落珍珠虽有光彩终不成珍器。人之何来，从戒而来。无有所戒，终失人身。

只要没有故事的开端，就不会有深陷泥淖的沉沦。那一日无意间承起的菩提机缘，又将引领我走向何种境界。历经了多少亿劫，恒河沙数吹成了如今的世界。悠悠谪仙风采亦不过一瞬。要怎样才能计量恒河的沙数？怎样才能权衡杀戮与慈悲？怎样才能承担生命的重量？行走，不过是因为心在原地停留太久。寻找，不过是想找到新的方向。娑婆沉沦，究竟是美梦还是噩梦？如果是美梦这就是不愿醒来的借口？如果是噩梦要怎样才能睁开眼来摆脱这噩梦？

观影元非有，观身一是空。如捞水底月，似捕树头风。揽之不可见，寻之不可穷。众生随业转，恰似梦寐中。

此贴就到此为止了，劣者也要行自己的路了。
浮生寄红尘，不与红尘谋，心存善法立浊世。一悟天地明，尘劫覆孤踪，梦变圣人沐法华。

终是行路人，无路脚踩出

目前一目了然现成

可以帮我看下八字不

感恩两位大师的交谈拜读后心中无限喜悦祝两位早日成正觉