南阳慧忠国师
上堂：“禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许。
　　如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异 端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手。
　　香象所负，非驴 能堪。”僧问：“若为得成佛去？”师曰：“佛与众生，一时放却，当处解脱。”曰：“作么生得相应去？”师曰：
　　“善恶不思，自见佛性。”曰：“若为得证法身？”师曰：“越毗卢之境界。”曰：“清净法身作么生得？”
　　师曰：“不著佛求耳。”曰：“阿那个是佛？”师曰：“即心是佛。”曰：“心有烦恼否？”师曰：“烦恼性自离。”曰：
　　“岂不断邪？”师曰：“断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。”曰：“坐禅看静，此复若为？”师曰：
　　“不垢不净，宁用起心而看净相？”问：“禅师见十方虚空，是法身否？”师曰：“以想心取之，是颠倒见。”问：
　　“即心是佛，可更修万行否？”师曰：“诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？”又曰：“我今答汝，穷劫不尽。
　　言多去道远矣。所以道：说法有所得，斯则野 干 鸣。说法无所得，是名师子吼。”
上堂：
　　“青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡，出没太虚之中。万法本闲而人自闹。”
师曰：“我此间身心一如，身外无余。”曰：“和尚何得将泡幻之身同于法体？”师曰：“你为甚么入于邪道？”曰：
　　“甚么处是某甲入于 邪道处？”师曰：“不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
师曰：“如今一切动用之中，但凡圣两 流都无少分起灭便是出，识不属有无。
　　炽然见觉知闻无其情识系执。所以六祖：“六根对境，分别非识。”
鱼军容问：“师住白崖山，十二时中如何修道？”师唤童子来，摩顶曰：
　　“惺惺直言惺惺，历历直言历历。已后莫受人谩。”