除「清溪吟社」外，当时还有袁枚以诗相号召，广收女弟子，并辑有《随园女弟子诗》。而「清溪吟社」的同人江珠也与随园女弟子骆绮兰有诗交，络绮兰所编《听秋馆闺中同人集》中，便收有江珠的赠诗。这些女诗人互通声气，以诗会友，对世俗偏见形成了有力的挑战。
女诗人们最不满的是「女子无才便是德」的旧说，所谓「识字为女郎之害，工诗乃当世所讥」(沈持玉《晓春阁诗稿叙》)；于是反其道而行之，大力表彰女子之诗，大力传扬才女之名。结诗社时，心中也未尝不存着个与才士争高下的念头。顾之琼所作《蕉园诗社启》没见到，可是，江珠的《青藜阁诗稿·自叙》赞「清溪吟社」的一段话却说得非常痛快、明白，足可代一篇「清溪吟社启」：
闻道香名，人人班、谢；传来丽句，字字徐、庾。薄颂椒文思未工，陋赋茗才华乏艳。于是香奁小社，拈险韵以联吟；花月深宵，劈蛮笺而酬酢。并翻五色之霞，奇才倒峡；互竞连珠之格，彩笔摩空。接瑶席而论文，宛似神仙之侣；树吟坛而劲敌，居然娘子之军。丽矣名篇！美哉盛事！……即使须眉高士，亦应低首皈依；纵有巾帼才人，定向下风拜倒。真闺闼之雕龙，裙笄之绣虎也。
无独有偶，大观园中「海棠诗社」的挑头人探春也写过一张花笺，可视为「海棠诗社启」，其争胜对手也是须眉男子。因为「或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈」历来是男子之事，故探春决意自为：
娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛、林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉？直以东山之雅会，让余脂粉！
其志不可谓不高。为此，「海棠诗社」中的唯一男性贾宝玉，尽管在贾政及众清客群中显得矫矫不凡，才气横溢，而在大观园的历次诗会中，曹雪芹却安排他回回落后。
诗社既以交流、竞争为目的，就要有一套特定的组织办法。《吴中女士诗钞》刊有《翡翠林闺秀雅集》一卷，可作范例。卷中录入《白莲花赋》八篇，出自八女之手，均由任兆麟加评。有趣的是，目录页还开列出评定等次，公之于众。其中「超取四名」，有江珠、沈纕、张允滋、尤澹仙，还有「优取四名」，包括张芬、沈持玉等。由此可以推知，雅集的一种形式是「一题分咏」，以定名次。除《白莲花赋》外，各体诗也分了等。有「超取」，有「优取」，说明雅集也可以采取「数题分咏」的形式。再看《红楼梦》，第一次结社咏白海棠，限用韵脚字，正是「一题分咏」；第二次集会咏菊，拟定十二个题目，各人任选，不限韵，「高才捷足者为尊」，又是「数题分咏」。两次均由社长李纨评判优劣，酌定名次。以后的诗会还有花样翻新，或「即景联句」，或命题填词，只是都有竞赛的意思在里头。
尽管清代女诗人不乏才情，并结社联吟，颇有声势，但「数逾三千」的清代妇女诗文集，能够流传至今的并不多。其中的原因很复杂，不过，骆绮兰的说法值得重视：
女子之诗，其工也，难于男子；闺秀之名，其传也，亦难于才士。
这是由于女子的活动范围小，家务劳作忙，又受到礼教的约束。骆绮兰本人学诗的经历最典型。她少时从父学诗；出阁后，家道中落，废吟咏而谋生计；后又孀居，独撑门户，卖诗画为生。即使侥幸逃过了生活的重压，保留下的一点诗心仍然会横遭非议。先是怀疑其诗「皆倩代之作」，及至骆绮兰「间出而与大江南北名流宿学觌面分韵，以雪倩代之冤，以杜妄人之口」，并师事袁枚、王昶、王文治，「出旧稿求其指示差缪，颇为三先生所许可」，「于是疑之者息而议之者起矣」。一则曰「妇人不宜作诗」，一则曰骆绮兰「与三先生相往还，尤非礼」(《听秋馆闺中同人集序》)。总之，当你证明非不能诗、诗非偷抄时，他就干脆宣布你本不应作诗，拜师学诗乃非礼之事。一棍不能置你于死地，就再加一棍，而且这后一棍更毒更狠，更难抵挡。如此，艺术生命不被扼杀已属不易，诗集、诗名流传后世自然倍加艰难。
幸好有曹雪芹的《红楼梦》细致地描述了「海棠诗社」的活动，为清代女子诗社及女诗人的才情留下了不朽的见证。
