决战
十字军在战斗以前按照传统，派遣隐士彼得去异教徒的营地传信，提议说这种宗教纠纷应当通过双方阵营中最勇敢的两个士兵的决斗来解决。占据优势的克保迦当然对这种提议嗤之以鼻，他回答说他是不会同意可怜的乞丐和强盗们所提出的任何建议的。彼得带着这个无理的回复回到了安条克城，十字军们立刻着手开始准备进攻。由于穆斯林居高临下，安条克城内的一举一动都尽在眼底，十字军们的活动自然也没有套过他们的眼睛，但是由于双方实力相差过于悬殊，因此穆斯林们没有把这些放在心上。
1098年6月28日清晨，安条克城内最高的塔顶上升起了一面黑旗，向围城的军队宣布：十字军突围的时间到了！
穆斯林军队的领袖们知道，饥饿和疾病已经严重损耗的敌人的力量；他们也知道，十字军只剩下不到二百名骑士还有马可以骑乘；他们还知道，十字军的步兵早已疲惫不堪；但他们却不知道宗教狂热已经给他们的敌人注入了多么巨大的精神力量，他们对圣矛的故事已经有所耳闻，却不屑一顾，认为他们完全可以给这些狂信者以致命的打击。结果，这使他们做出了错误的决定。据说当安条克城的黑旗升起，部下向克保迦汇报敌人逼近的时候，他正在下棋。为了显示他的冷静，他坚持要下完棋才去理会这些乌合之众的挑战，而只是派遣了两千先遣名骑兵去应付敌人。直到这些骑兵被击败的消息传来，他才不得不意识到敌人不是那么可以轻易解决的。
初战告捷的十字军士兵们士气高昂、精神抖擞，他们迅速向山上进军，想将战场安排到敌人骑兵不易发挥的地方。诺曼底公爵、佛兰得斯得罗伯特伯爵和佛芒杜瓦得休率领前锋，格德弗雷和普伊主教身披铁凯，率领大军紧随其后，他们高高举着圣矛，以便让全军都可以看到。勃埃蒙多和坦格雷多领军断后。很快，他们就看到了敌人富丽堂皇的营地。
克保迦毕竟也不是泛泛之辈，他立刻采取了有力德措施来弥补自己的过错。他亲自率领大军从正面抗击十字军，同时命令苏莱曼苏丹袭击敌军的尾部。为了掩盖他的调动，他命令点燃地上干燥的杂草。在浓烟中，苏莱曼绕了个大圈来到预定地点，面对十字军后卫占据了有利位置。如此同时，正面的战斗已经达到了白热化的程度，土耳其人箭如雨下，训练有素的骑兵在十字军中左冲右突，如入无人之境，所过之地，十字军纷纷倒下。敌人虽然众多，但在圣矛的激励下，就是最懦弱的十字军士兵也变成了雄狮。因此，在步兵的战斗中，十字军开始慢慢占据优势，战斗陷入了僵持的局面。就在这个时刻，苏莱曼的大军突然出现，猛烈攻击了十字军的后卫，十字军陷入了腹背受敌的困境。面对如潮水般源源不断涌来的敌人，十字军开始渐渐不支，胜利的天平向穆斯林方向倾斜了。
然而造化弄人，就在基督徒们岌岌可危的时候，出人意料的事情又发生了。基督徒的阵营里突然有人大叫圣灵们正在与他们并肩战斗。原来，战场上因为杂草燃烧而产生的烟气四处弥漫，最终缭绕上升到远山的顶端形成了奇怪的云。几个想象力丰富的基督徒通过战场上飞扬的尘土，从这些云里隐隐“看到”了白盔白甲的圣灵们的军队正在从云端俯冲而下，冲向战场来支援他们。所有的人都相信了这个幻象，他们发出了虔诚的呼喊，古老的战斗口号响彻大地:“这是上帝所愿了！这是上帝所愿了！”每个人都相信上帝显灵了，大家以前所未有的力量奋勇战斗，气势陡然高涨。而穆斯林们似乎也被这情形吓住了，恐惧象闪电一样在他们当中迅速传播，他们的阵形松动了，接着开始后退，最终彻底崩溃下去。丧失了勇气的军队开始四散奔逃，土耳其人、波斯人象被猎狗追逐的兔子一样在巴勒斯坦的原野上拼命逃窜。克保迦和苏莱曼竭尽全力想要阻止部下的奔逃，但在败兵的洪流面前无计可施，最终也只好加入进去，一起远远的遁去。他们的身后，七万具穆斯林的尸体横七竖八的布满了原野，夹杂在他们当中的，还有一万多名基督徒的尸骸。
穆斯林的华丽营盘现在是基督徒们的了，成群的牛羊、成对的珠宝、满山遍野的阿拉伯纯种马都成为十字军的战利品。他们缴获的战马之多，足以使每个骑士都有自己的坐骑。坦格雷多带领部下在山上追击溃逃的敌人，获得的战利品也毫不逊色。穆斯林们在逃跑的时候丢弃了大量的辎重，十字军的补给问题得到了彻底解决。


大量被俘的土耳其人心灰意冷，他们纷纷皈依了基督教。十字军从失败的边缘起死回生，再度获得活力与激情。普伊主教在安条克城里主持了盛大而庄严的感恩仪式，每个士兵都来拜谒了挽救他们的圣矛。

谎言的破灭
彼得·巴赛莱梅被命运带到了人生的顶点，圣矛使他获得的前所未有的巨大荣誉和崇高地位。然而他却不知足，为了维持现有地位和荣誉，他继续着自己的梦境。然而他显然不是一个高明的骗子，他编造的故事开始前后不一，漏洞百出。前一天，圣约翰显灵，告诉他一个故事，可是一周后，圣保罗又给他讲了一个完全不同的说法。那个时代的人固然轻信，但太过拙劣的谎言也并非能轻易蒙混过关。为了掩盖一个谎言，他不得不又编造一个更拙劣的谎言，漏洞越补越多，人们开始怀疑彼得的诚实了。就是最轻信的人也开始拒绝生吞活剥地接受他的梦境了。
另一方面，脱离的险境的人们又再度陷入了争权夺利的斗争。作为杜鲁斯公爵的红人，彼得难免不会成对政敌攻击的目标。为了使杜鲁斯公爵尴尬，勃埃蒙多向彼得提出了挑战，要求彼得接受神裁，用神圣的火焰来裁决彼得关于圣矛的故事是否属实。可怜的彼得无法拒绝，因为在那个时代，通过火焰来神裁是非常流行的。于是，大家商定第二天举行火烧仪式。
第二天一早，经过斋戒、沐浴的彼得手持圣矛出现在广场上。全军将士们聚拢在周围，焦急着等待着事态的发展，因为在当时，大多数人还是相信圣矛的故事，认为彼得是受上帝之命传递消息的神圣之人。在雷蒙德·达吉尔颂过祈祷以后，彼得手持圣矛向熊熊的火焰走去。也许是火焰影响了他的视觉，也许是他被烈火烤昏了头，在他即将穿过火焰的时候，他居然又转了身走了回去，第二次穿越了烈火。这下，他受到了严重的烧伤，在病榻上坚持了几天以后，背负着骗子的名声万分痛苦的死去了。当后来十字军攻克耶路撒冷，解放了基督受难之地的时候，已经没有几个人再记得他了。

两种勇气和一种谋略
在今天的人看来，所谓“圣矛”的故事非常有可能是一个精心安排的骗局，杜鲁斯公爵和彼得很可能串通好了行骗，甚至可以说，很可能就是杜鲁斯公爵指使彼得行骗的（因为杜鲁斯公爵是这个骗局的最大获益者）。但在那个宗教狂信的时代，除了少数理性者，大多数人却真心实意的相信这个神迹。并且在它的鼓舞下爆发出前所未有的勇气，勇敢的向比他们强大的多的敌人发出挑战，击败了强大的土耳其人和波斯人的联军，最终创造了奇迹，死里逃生、反败为胜。取得了第一次十字军东征中最有决定性意义的胜利。
毫无疑问，人的精神力量在某种程度下会产生巨大的推动作用，从而使原来实力相对薄弱者焕发出巨大的力量，从而完成一般情况下无法完成的功业，创造出奇迹。勇气是战争中获得胜利的最关键的精神力量之一。克劳塞维茨在《战争论》里提到：“胆量是真正的创造性的力量。这一点甚至在哲学上也是不难证明的。有胆量的人每当遇到怯懦的人，就必然有获胜的可能......”，同时，他也指出：“军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。如果缺少这种力量，就应该有其他精神力量，如统帅的卓越才能、民族的热情等来代替，否则，所作的努力就收不到应有的效果。”由来自欧洲各地的散兵游勇拼凑起来的十字军可以说是缺乏武德的军队（因为军队武德是通过长期坚忍的磨练来培养的，只有常备军才能够获得。临时拼凑的军队几乎完全依靠军人个人精神力量的发挥），因此圣矛事件所激发的巨大精神鼓舞和勇气对十字军的胜利就起到了至关重要的作用。
人的勇气是由两部分构成的。一部分是源自人的理智，另一部分源自人的情感。来源自理智的勇气是出于人的分析、判断、责任等理性的思维；而来自情感的勇气则出于人的热爱、愤怒、宗教狂热、甚至恐惧等感情的推动。前者虽然不是很强烈，却可以长久保持，并且随着人的阅历和教育程度的增长而不断加强；后者虽然往往非常剧烈，但却是短暂的，当支撑其的情感减弱、转变或者消失的时候，就会立刻被削弱甚至无影无踪。但是作为指挥员，只要能够激发部下强烈的感情，使其在短时间产生巨大的勇气，并且在有效期内有效的利用这些勇气，就可以取得惊人的战果。可以说，这其实也是一种谋略。
在宗教狂热与迷信流行古代世界，利用神谕、鬼神显灵、奇迹等方式来激发部下勇气是非常有效，也是非常普遍的一种做法。中国古代的兵家很早就认识到这种谋略，并且在正反两个方面都有运用，《唐太宗李卫公问对》里记载道：“太宗曰：‘田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？’ 靖曰：‘其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野，遇雷雨 ，旗鼓毁折，散宜生欲卜吉而後行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机於前，太公成机於後，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机於未萌也。及其成功，在人事而已矣。’”狄青造假铜钱激励士气，用的也是这种方法。但是由于中国人天生的无神论气质，使得中国的兵家大多把其看作一种谋略和手段，并不认为这样做有什么道德、宗教上的意义；而西方人则更叫真一些，不是虔诚的相信，就认为是卑劣的骗局。在宗教狂热的背景下，这种谋略的效果更加突出，杨秀清假托天父下凡，解了拜上帝会的灭顶之灾，其实可以说就是圣矛事件的中国版。就连金庸的小说《鹿鼎记》里也描写了信仰神龙教的教徒们通过宗教狂热激发出巨大战斗力，最终击败了比他们武功更高强的敌人的情节。
从上述分析中我们可以看到，杜鲁斯公爵通过圣矛事件既激发了濒临毁灭中的十字军的士气，又暂时统一了不断内讧中的十字军的领导权，解决了挽救十字军所需要解决的最关键，也是最致命的两个问题，从而最终取得胜利，可以称得上杰出的谋略家了。

 


确实够离�

这篇文章的出处是什么地方呢？？

十字军东征和圣城君士坦丁堡的保卫战中，出现了不少圣物，圣矛、圣杯、圣约柜、圣衣×××××，确实激发了将士奋战的欲望�