今天所讲的，其实是一个承上启下的过度，它仍然属于道德经那个中庸的经一章的内容。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。 ”
译文：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
当我们知道了天命世事，自醒自悟之后，人会走遵循“道”的原则来教化的一条路。那么这个“道”是什么呢？这里就点明了，它是需要我们时刻不离的。一个“道”，如果它是可以随时随地离开的，就一定不是我们现在所说的这个“道”。一旦脱离了就不是中庸所说的这个“道”了。那我们就去看自己片刻都不能离开的究竟是什么。如果你真的去找到了，认识到了那个片刻都不能离开的东西，你就知道“道”是什么了。
其实这里所说的片刻都不能离开，终究还是属于精神层面的属性，这个属性按孟子的讲法，就是“仁义礼智信”这其实就是人先天的属性，也是我们之前所说的“天命之谓性”。
所以我认为“道也者，不可须臾离”实际上指的就是我们精神层面的东西，就是我们所说的“仁义礼智信”。一个人一辈子都要成“人”，就是要活得有一个“人”样，时时刻刻都要有一个“人”的样子，那必然就要去遵循“仁义礼智信”这个道。孟子强调人和**的区别非常非常少，因为一旦离开“仁义礼智信”这个道我们就跟动物没有什么区别。
所以“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
这句话就引出来今天我们所说的中心了。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。 ”“慎独”是中庸一个非常具体的方法论的一个体现，就是怎么样去修中庸，首先的一个纲领就是要做到“慎独”。
“慎读”可以从两方面去理解。一方面就是当他人没有看到你的时候啊，没有外在监督你的时候，是最容易犯错误的时候。另外一个方面指的就是思想上，我自己脑子里边生出的任何一个念头任何一个想法，就算别人坐在我的对面，也是毫不知情的。在明朝有个人叫杨震，他在为官时，有一个他的旧相识半夜里带着很多金条来找他，但是杨振把这个金条退回去了，这个朋友呢就跟他说：“你看，现在大晚上的，这件事情除了你和我知道谁都不知道，你就收下吧。”杨震却说：“怎么没有人知道。天知地知你知我知，怎么没有其他人知道，这就是著名的“四知堂”的故事。这就是空间上的，也是思想上的一种“慎独”。
不管是在有人还是没人的情况下，我们对于自己思想的要求，就按照所有人都看得到我的思想那样来要求自己。
这就是儒家讲的“诚意，正心”。后边读《中庸》的后半段，我们就会发现一个“诚”字，几乎就是整个《中庸》后半部的中心点。
所以我们不要因为脑子里想什么别人不知道，不管他，然后就顺其自然的任其发展。要把自己的想法和念头随时随地的有觉知，觉知到了以后我们才可能把想法和念头调整到正确的善的方向上来。否则，一不留神我们的话和行动就会出卖我们。
“慎独是永恒的开放。慎独就是在孤独的深渊中以不断的开放与上帝邂逅。”——韩国哲学家金容沃
“慎独”的开放其实就是我们思想上的独自开放，在这里给大推荐一篇散文，我小时候就很喜欢，是林清玄的《《心田上的百合花开》，就是讲的一株野百合的故事。
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，而且还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头上长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上天天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
我每次读这篇文章的时候，我都会有一种鸡皮疙瘩起来的感觉，我不知道我这种感觉能不能够感染你们。一株野百合的坚强不屈，在任何情况下不放弃自己的那种向往啊，就是一个人自强不息，不管身边环境如何。这就是孤独中开放的力量。就是野百合，他不是想要向别人证明自己，他只是想自己证明自己。
这就是君子“慎独”的意义。
而“慎独”是我们要成为“人”一个非常重要的法门。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。 ”
译文：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
当我们知道了天命世事，自醒自悟之后，人会走遵循“道”的原则来教化的一条路。那么这个“道”是什么呢？这里就点明了，它是需要我们时刻不离的。一个“道”，如果它是可以随时随地离开的，就一定不是我们现在所说的这个“道”。一旦脱离了就不是中庸所说的这个“道”了。那我们就去看自己片刻都不能离开的究竟是什么。如果你真的去找到了，认识到了那个片刻都不能离开的东西，你就知道“道”是什么了。
其实这里所说的片刻都不能离开，终究还是属于精神层面的属性，这个属性按孟子的讲法，就是“仁义礼智信”这其实就是人先天的属性，也是我们之前所说的“天命之谓性”。
所以我认为“道也者，不可须臾离”实际上指的就是我们精神层面的东西，就是我们所说的“仁义礼智信”。一个人一辈子都要成“人”，就是要活得有一个“人”样，时时刻刻都要有一个“人”的样子，那必然就要去遵循“仁义礼智信”这个道。孟子强调人和**的区别非常非常少，因为一旦离开“仁义礼智信”这个道我们就跟动物没有什么区别。
所以“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
这句话就引出来今天我们所说的中心了。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。 ”“慎独”是中庸一个非常具体的方法论的一个体现，就是怎么样去修中庸，首先的一个纲领就是要做到“慎独”。
“慎读”可以从两方面去理解。一方面就是当他人没有看到你的时候啊，没有外在监督你的时候，是最容易犯错误的时候。另外一个方面指的就是思想上，我自己脑子里边生出的任何一个念头任何一个想法，就算别人坐在我的对面，也是毫不知情的。在明朝有个人叫杨震，他在为官时，有一个他的旧相识半夜里带着很多金条来找他，但是杨振把这个金条退回去了，这个朋友呢就跟他说：“你看，现在大晚上的，这件事情除了你和我知道谁都不知道，你就收下吧。”杨震却说：“怎么没有人知道。天知地知你知我知，怎么没有其他人知道，这就是著名的“四知堂”的故事。这就是空间上的，也是思想上的一种“慎独”。
不管是在有人还是没人的情况下，我们对于自己思想的要求，就按照所有人都看得到我的思想那样来要求自己。
这就是儒家讲的“诚意，正心”。后边读《中庸》的后半段，我们就会发现一个“诚”字，几乎就是整个《中庸》后半部的中心点。
所以我们不要因为脑子里想什么别人不知道，不管他，然后就顺其自然的任其发展。要把自己的想法和念头随时随地的有觉知，觉知到了以后我们才可能把想法和念头调整到正确的善的方向上来。否则，一不留神我们的话和行动就会出卖我们。
“慎独是永恒的开放。慎独就是在孤独的深渊中以不断的开放与上帝邂逅。”——韩国哲学家金容沃
“慎独”的开放其实就是我们思想上的独自开放，在这里给大推荐一篇散文，我小时候就很喜欢，是林清玄的《《心田上的百合花开》，就是讲的一株野百合的故事。
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，而且还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头上长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上天天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
我每次读这篇文章的时候，我都会有一种鸡皮疙瘩起来的感觉，我不知道我这种感觉能不能够感染你们。一株野百合的坚强不屈，在任何情况下不放弃自己的那种向往啊，就是一个人自强不息，不管身边环境如何。这就是孤独中开放的力量。就是野百合，他不是想要向别人证明自己，他只是想自己证明自己。
这就是君子“慎独”的意义。
而“慎独”是我们要成为“人”一个非常重要的法门。
