手的感觉方面，往往是麻，涨，热，这些感觉比明显，所以咱们选择手的麻涨热这些感觉，所以这就是我们要选择观手，观手突破它的理论在哪里？就在心物一体，手和心也是一体的，世界上任何事物都是和心是一体的，没有心外之物，没有物外之心，观手就是观心，只不过这的地方的观心，不是观念头的那个观心，而是住心，住于心的境界，住于心的某种状态，观手属于住心，住于心的某种境界，也就是住于某种物质的境界，咱们在高级禅定中得到一个个的境界，当我们住于这种境界的时候，我们说，你留恋某种境界，你住于某种境界，那么在这里观手也是住于一种境界，无非是住于意的相续性状态的某种境界，某种物质的境界，这就是心有所住，住于一种境界，住于某种境界让心获得了一个不散乱状态，不散乱的状态，所以这就是观手。

手的感觉方面，往往是麻，涨，热，这些感觉比明显，所以咱们选择手的麻涨热这些感觉，所以这就是我们要选择观手，观手突破它的理论在哪里？就在心物一体，手和心也是一体的，世界上任何事物都是和心是一体的，没有心外之物，没有物外之心，观手就是观心，只不过这的地方的观心，不是观念头的那个观心，而是住心，住于心的境界，住于心的某种状态，观手属于住心，住于心的某种境界，也就是住于某种物质的境界，咱们在高级禅定中得到一个个的境界，当我们住于这种境界的时候，我们说，你留恋某种境界，你住于某种境界，那么在这里观手也是住于一种境界，无非是住于意的相续性状态的某种境界，某种物质的境界，这就是心有所住，住于一种境界，住于某种境界让心获得了一个不散乱状态，不散乱的状态，所以这就是观手。

因为在佛教最基本观念里面，没有大与小，内与外，局部与整体这样的区别，所以观手，观物质状态的某一点，手就是心的一个部位，手就是世界的一个很微小的一点，但它同时也是整体，所以通过观手，就可以获得整体的突破，心的整体的突破，所以这个就是观手最基本的理论基础。
咱们只选择了一点，选择观手的麻胀感这样的觉受，没选择去观手的最后的形状，毛孔大小等等，没选择观其他的，因为那些不容易引起专注，所以咱们选择观手的这样一些觉受。

观手的时候刚开始的时候，手是不会升起那么明显的感觉的变化，麻涨感都不明显，这时候稍稍辅助一些动，稍稍动，你比如说，现在轻轻放松，把手放在膝盖上面，但这时候刚开始你往往是不容易引起专注的，因为心对动非常熟悉，那么这时候就需要什么？因势利导，所有的实证，实证的方法其实很简单，实证其实也是很简单的，我们为什么觉得难？那是因为往往我们会违背科学的规律，我们总是在违背科学的规律，在这个实证上也是这样的，有的人一上来，马上希望自己达到一定的专注，达到一定的静，这个是不可能的。

思维是需要因势利导的，所以刚开始观手的时候，你可以闭上眼，然后把手放在膝盖上，然后轻轻放松，然后轻轻地伸出一个指头，把这个指头稍稍的前伸一下，当做毛笔一样开始这个指头慢慢的动，慢慢地动写字一样，观写字的手，慢慢的动，空写，观手在空中写字，在慢慢的动，因为你这样观的时候，你对动是比较容易引起专注的，习惯于动，对动容易专注，那么观写字，观绘画，这更容易引起专注，专注到一定程度了，很轻松了，这时候你自然会觉得有一个过程，那时候你会觉得再观动的话会比较累，这时候指头就不用再动了，指头慢慢的放松，慢慢的放松，然后继续观，继续观写字，绘画等，这样达到一定的境界，这时候放松做得比较好了，放松做得比较好的话，这时候，要么你继续往前走，随着这条路继续往前走，要么就开始观手，因为有的人继续往前走，观写字，观绘画，他不习惯，没办法观下去，所以这时候就没必要继续观写字观绘画，这时候就可以观手的觉受，因为经过前面的锻炼你的心已经不散乱，不散乱，观手的这个麻涨热就比较容易，容易升起，这是一种观法。

要么也可以是你现在坐下来，坐下来之后两手下垂，两手下垂位置的时候，血液在这个地方向上回流是不容易的，所以在这个地方更容易出现胀的感觉，两手下垂手掌心相对，这时候手很容易出现麻胀感，然后就观这个麻胀感，那么观的过程中，刚开始的时候，也是静静不动的话它，也不容易观得住，就可以观动，那个手像打太极拳一样慢慢的动，慢慢的动，两个手相对应慢慢的动，观动不是观你动的形态，动的姿势，而是观动的过程中，手的麻涨感是怎样变化的？手在微微的动，像打太极拳一样微微地动，然后手的麻涨感怎样变化的，随着动怎样一点点变化，就这样慢慢地形成专注。

专注力越来越强的时候，这个麻胀感更加的明显，越来越明显，等到这个热流热感特别明显的时候，就没必要要再动了，就观这个热胀感，因为你心这时候不稳定，所以这个热胀感它一定伴随着动的，你的那个热胀感、麻感一定是在不断的变化的，在手上不同的位置不断的变化，所以这时候，你就观这个手的麻涨感的的变化，因为这时候麻胀感非常明显，你很容易专注的，很轻松就专注了，不需要刻意的专注，只需要你仔细的观察的很细的就行。

观这个热胀感、麻感它是怎样随着心的变化在不断的变化的，不断改变，一点点的变，就这样仔细地观，专注的观，当你的专注达到一定的程度的时候，就一下子通过手突破，有的是不能一下子突破的，那就在观手的过程中慢慢的获得了那种暖的经验，以后在打坐的过程中，就把这种暖的经验，应用到身体的其他部位，比如说腿，腿的疼痛上，只要你的观手能够达到热感非常明显，那么你的腿的疼痛是很容易突破的，因为这无非是把那个地方暖的感觉，转移到膝盖的疼痛处，将来你腿的疼痛就非常容易突破了，不会得各种风湿啊，等等等等其他的病，有的人在坐的过程中，为什么膝盖会得风湿啊、疼痛等等，那是因为暖还没有升起，当你的手，暖的感觉明显之后，以后你在坐的过程中，腿就不容易出现问题，很容易突破。

所以这个就是观手，究竟怎样做，一步一步来，将来到一定的程度的时候，你也可以观两只手手掌相对的时候，互相吸引等等等等，这些，这些根本的目的在哪里？仍然是加强，你对手的感觉专注，并不是说我现在体验两个手怎样相吸啊相斥啊等等这样的觉受，而是通过这种方法让你能够达到专注，专注是最根本的，身体的任何觉受通通都是幻觉，我们之所以要利用这个幻觉，那是因为我们思维始终住于这个幻觉，所以咱现在是因势利导，让思维住于某一点，从而达到专注，所以有的时候就是身体，手的感觉，因为什么？在这个练手的过程中，你会产生很多很多气功的反应，非常明显的气功的反映，但是不要向那个方向走，气功是，如果你通过观手的话你会体验得到，气功是非常非常容易练的，所以不用去向那个方向走，因为那个方向是不究竟的，向心上走就行。