1，唯识学的依他起，是指从唯识的角度上说（不从识的角度上看，就不这么说了），一切因缘生法，皆唯识变。
依，是依识变现，他是众缘。
一切依他起，皆是因缘所生、唯识所变。
这个是依他起。
2，如果只从中观缘起的角度上说，就只说一切有为法皆是众缘所生。
而且这个众缘，已经包括了识的内容了。
在中论中，是把识缘与其它缘放在一个平等的序列中谈的。
3，中观与唯识，都是破一切相而入第一义谛。
它们之间的区别是：
中观是直接同时破一切相（遍计所执相与依他起相），识境俱空，彻底的能所本空，而见毕竟空性。
唯识学，就是绕了一个圈子了：先破遍计所执境，次破依他起内境，再破依他起见分与心所，终破依他起八识自体，而证毕竟空性（唯识性）。（可参看窥基菩萨的五重唯识观）
4，佛说唯识学，只是为了一部分与此角度相应根机的人说的。若无这类根机众生，则佛不说唯识义。
5，证入毕竟空性时的心，叫真如心，也叫根本智心。
这是智空一如的境界。
这个根本智心，也叫如来藏、本觉、本寂真心。
6，一切佛法内容，不论是唯识、中观、如来藏、唯境、唯根，都是可以圆融圆通圆满的。