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(完整法义请详见《子必依论》)显与密他们不是两个宗派分割上的

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(完整法义请详见《子必依论》)显与密他们不是两个宗派分割上的问题,而是一个半宗派之差别。何为一个半呢?所谓显者,为半个法统;而谓密者,则是为一个法统。在座大家都知道,你们这些仁波切、格西、堪布们,哪一个不是从显宗学出来的?佛教的常规十大宗派你们哪一个没有学过,研究过?说净土,你们学了,念佛观修法门;论禅宗,你们参了的话头,诸如顿渐之悟;讲华严,你们都懂法界观境;唯识法相更是了如指掌,什么水陆法会,焰口,课诵更是你们的小儿科,这些对于你们这些密乘行者是必需修学的密乘中的一个任务!可这位弟子,身为仁波切,为什么忘了呢?你们入法前必须要学至少五论十三论,或百种论,这些都是显宗大全的总汇呀,普通显宗人士学不到像你们这么多的课程,便可以称为大德了;因此凡是你们这些密乘行人实际上是把显宗各派都学而所用了!由此因缘,你们不是与显宗无关,而是堪称显宗巨德;然而,即令是单行显宗巨德,对密乘而言也只能列为密宗的一部份,因先论后轨者,这是密宗的法规。论即是显宗诸家宗派并一切论著,轨包括五个部分,即是一、持咒,二、手印,三、观想,四、共与不共曼荼罗,五、内外密灌。在西藏的上师们必须学会论学显宗之后,才可以入轨修进密乘院深造高深的佛法轨法,这是藏地密人都共所皆知的啊,是藏密法门的规矩;因此第一部份学显时属于半个法统,第二部份入轨后称为半个法统,论和轨二个部份合在一起,方可成为密宗一个完满的法统。简而言之,密宗粗分为显、咒、印、观、曼荼罗、内外密灌共六个部份。由是密宗法门是论与轨的圆满,也就是说她是圆满的佛法;至于专于显宗者即为半个法统。所以对密乘行人得知显宗的关系,或者说了彻者,他们才知道显宗对于圆满的佛法来说,只入学了法门的基础部份。因此他们看待显密的关系是法学程度的差别,这颇类似于文化程度的差距:如同读书是从幼稚班、小学、中学、大学乃至于达到更高深的程度;虽然程度差别,但它是相应于众生根器之差别而安立摄受障业不可欠少的法义。真正的密乘绝不是那些社会上非密非显非宗非教的持咒师——他们只会说几句密乘口头法,念几十个咒语,对于论学一无所知,不深入显论,这些人当然是不能与显宗部分相提并论的;他们根本不了解伟大的密宗,不属于密宗教徒。专修显宗人士往往把密宗看成另外一个外来宗派,其实他们不清楚密乘法义,未进入真正藏密的研究,却错误地把那些所谓的咒师们当成了密宗行人了。他们不知道真正的密宗行人是必须精通显宗;诸论都要通过经辩取得毕业成就,方能深入更高学位即密轨部份。他们更不了解他们所学的显宗就是密宗的前半部份。还有部份涉密行人对于显宗的知识未了彻清楚,不甚通达;因此就导致一些显宗弟子误认为所有的密宗行人都是念咒语的,由此因缘而滋生了诸多诽谤密宗佛法的罪行!因此从这一点上来讲,这些未通达法理的密宗行人实在是也应对此背负一定的责任!正因为有的显宗人士未深入佛法高层部份,所以成了未入就里、不解详情之士,断然结论,划割宗派,产生偏识障道。但今天作为一个仁波切也产生不识偏见,这就奇怪了:你们是通显精轨的一乘宗啊,怎么说出他们显宗不行了呢?显宗不行,你为什么要先学会显宗才准你入密宗院修轨呢?显宗是属于你的一部份啊!另外一个仁波切说,密宗是高级法,显宗是低级法。这又太错了!佛法没有高低之分,八万四千法门,都是为了相应不同根器的众生而应世的:就如读书一样,有人读小学,有人读大学,只要能相应受学取得成绩就是好文化;正因为如此,佛陀才安立种种法门种种方便行化渡生。由是不管有多少宗派,佛法只有一个真理,那就是宇宙的真谛:了生脱死之法义!也就是说,无论是什么宗,要相应于法才能成为顺行,了生脱死,如不依教奉行,你们就算修密宗无上部法门也是不可能成就的!不管他属于什么了得的根器,无论是显宗的哪个派别,都要修学信愿行,戒定慧;不管是密宗的哪个派别,也同样都要行六度万行。所以我著出了多种论著的目的,就是为了让你们修学如法,教化后来行者,以免偏识之见出障阻道。我们佛陀是这样做的,诸大菩萨也是这样行的,因此我这个惭愧者也学他们,还望在座的仁波切,格西,堪布们及一切大修行者都学习诸佛菩萨吧!你们千万不要看不起显宗,显宗的佛法就是我们密宗佛法的一部份。大日如来佛陀说“离显无密,离轨可显”。今天帕母清楚地告示诸位,凡只学显不学轨是为显宗学法;只学轨不学显是为无识咒师;显轨双学是为密宗正教!如果大家不把这一点彻底了解清楚,闹笑话是小事,但误人慧命的偏差可是犯大罪,那是必须要负因果业报的。如果有宗派上的昏见偏差认识,那自然产生业力障道,因此今天在座诸善知识,你们作师表之导,必须要把这个问题彻底弄懂!你们不是佛学专家,而是仁波切,格西,堪布;说俗气一点,你们是佛教、佛学、佛法三门汇总的专家,不是空洞理论的研究佛学者,而是实践法门的解脱人!世俗那些学问的观点,不应该在你们身上出现。比如研究佛学的人士,他们无论有多么善良,具有多少理论知识,但是,他们终生也无法见到你们深入的道境,更不可能见得到佛陀竟然还会从空中送来佛国真精甘露,因为他们是研究佛学,而没有深入佛法,研究两个字在佛法上又名空相。你们深入佛法,能进入法境,但不可自大狂妄;虽然学密法是高级层次,但这个高级层次毕竟是有显宗的一个部份在里面才会有高级层次的密宗存在。对于专学显宗的善知识,我们亦应尊重他们,赞叹他们,他们本来也就是我们的一份子!基本上来讲,只学习显宗的最高成就是罗汉。为菩萨者,是稀有难得的,因为显宗的最高程度,就是般若的境界,法身的境界,而修学密宗,是已具备显宗的基础修法身,同时还修报化二身;因此学显宗者,根本也就不知道该如何修报身,更不知化身的修法,如果专于显宗行者要修报化二身的话,则须修进一步的佛法,这就是显轨的双运法密宗了。但大家一定要明白,专显法门中也有大菩萨应世弘法的,如汉地南华寺那个不识字的和尚“慧能”,虽然传法顿悟之门,实际上,他可是金刚菩萨再来的,这就如世间法分工一个道理,也是众生的福报因缘造成的,当然也是与佛菩萨们的愿力发心分不开的。总而言之,专修显学的行人,不应似世间上那些不懂佛法法理的凡夫乱发所谓的无知“高见”,无明造业;而应该撇开那些误念偏见的错导,更加深入了解多一点法理,就自然会恍然大悟了。在此建议不了解密宗的行人,最好到西藏正规的密宗寺院去礼访一下,就会当下明白了;去访者将会看到年青和小孩喇嘛们,所学习的全都是显宗部份,他们学得很实在,每个人都要通过经辩毕业后,彻底了解显宗论学作为基础,才准许入密院修轨法的。什么叫做显密应该清楚了吧?至若修密的行人,应该知道真正密宗的法义是以论学的显宗佛法为前半部份的,故不应滋生什么优越感,而要自抱惭愧之心,以惭愧行者行持、自居,不但显学悉数通达,还要更上层楼,争取三身四智之果种,以便发大菩提心渡脱一切众生为己任。切记不能在所谓的知识偏见上,造成宗派的昏见,阻障道业!(完整法义请详见《子必依论》


IP属地:福建来自Android客户端1楼2021-11-05 17:16回复
    南无阿弥陀佛


    IP属地:广东来自iPhone客户端2楼2021-11-06 03:58
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