飞鼠溪收在意大利现代音乐大师马修·连恩较早期的一张叫做《狼》的音乐专辑里。
现在，人们一旦在音乐话题上说到狼，大概都会想到齐秦；但是在这里，马修·连恩的《狼》所要表达的，却是关于加拿大的一次灭狼行动中的环保主题。《飞鼠溪》是整张专辑的主打曲子，节奏欢快、明朗，听来宛若一条水流潺缓的小溪跳跃着浪花奔流过眼前，在钢琴、风笛、小提琴等悠扬的弦乐声中，当你闭上双眼，便会感到优美的旋律一如水的清灵穿越过脑海心际。
整首曲子的欢快似乎与整张专辑的低沉不甚和谐，但正是此点构成了整张专辑的艺术性结构。在废弃石油与人类的肆意侵蚀下，飞鼠溪的欢快已成为人们追忆中的一种奔流，原本辽阔美丽的岛屿，牛羊成群、狼行成队，如今只剩下油渍斑斑的海面、荒草凄凄的草原。这是一种多么深沉的悲哀啊！
每每穿行于人潮人海的现代都市，在钢筋水泥的丛林里，把自己如一尾悲伤的鱼扔掷于俗世的海洋，当夜空的霓虹由璀璨变为俗气，当所谓的文明被人类自己践踏得体无完肤；我们实在不能判断我们的文明是在前进还是在倒退。在我上小学时，我的一位老师便告诉我：我们是高等动物。现在，我仍然能听到这种说法， 我不明白：人类凭什么称自己高等——是因为我们主宰了这个星球？还是因为我们的智商实在太高？
我想：在遥远的白垩纪，恐龙是不会标榜自己“高等”的，因为它们的智商实在不够高，现代文明也大可理所当然地称它们的行为是野蛮的。
每一次听《狼》，总是能在脑海中清晰地见到一只孤独的狼，在草原荒丘上端坐望月凄厉地长嚎，那景象常能使我在一种莫名的悲哀中用沉痛的眼光打量这弱肉强食的世界。那一刻，我感到自己正是一只受伤落单的狼，站在林石边，眺望着就在眼前却又无比遥远的飞鼠溪 ，我受伤的眸子里写满了凄迷，是为了我那一生唯一的伴侣，也是为了那些美丽而真实的记忆……
文明与野蛮之间，究竟谁是真文明，谁是真野蛮？我们的文明使我们建起了一座座现代都市，汽车、飞机、轮船、卫星、宇宙飞船……无所不往、无处不在，动物的野蛮使它们的山林、草原越来越小，举步维艰。谁来给文明下一个真理性的定义？
也许，在将来的一天，我们才知道真文明的确切答案。而《飞鼠溪》，那时便已真正彻底地遥远。
现在，人们一旦在音乐话题上说到狼，大概都会想到齐秦；但是在这里，马修·连恩的《狼》所要表达的，却是关于加拿大的一次灭狼行动中的环保主题。《飞鼠溪》是整张专辑的主打曲子，节奏欢快、明朗，听来宛若一条水流潺缓的小溪跳跃着浪花奔流过眼前，在钢琴、风笛、小提琴等悠扬的弦乐声中，当你闭上双眼，便会感到优美的旋律一如水的清灵穿越过脑海心际。
整首曲子的欢快似乎与整张专辑的低沉不甚和谐，但正是此点构成了整张专辑的艺术性结构。在废弃石油与人类的肆意侵蚀下，飞鼠溪的欢快已成为人们追忆中的一种奔流，原本辽阔美丽的岛屿，牛羊成群、狼行成队，如今只剩下油渍斑斑的海面、荒草凄凄的草原。这是一种多么深沉的悲哀啊！
每每穿行于人潮人海的现代都市，在钢筋水泥的丛林里，把自己如一尾悲伤的鱼扔掷于俗世的海洋，当夜空的霓虹由璀璨变为俗气，当所谓的文明被人类自己践踏得体无完肤；我们实在不能判断我们的文明是在前进还是在倒退。在我上小学时，我的一位老师便告诉我：我们是高等动物。现在，我仍然能听到这种说法， 我不明白：人类凭什么称自己高等——是因为我们主宰了这个星球？还是因为我们的智商实在太高？
我想：在遥远的白垩纪，恐龙是不会标榜自己“高等”的，因为它们的智商实在不够高，现代文明也大可理所当然地称它们的行为是野蛮的。
每一次听《狼》，总是能在脑海中清晰地见到一只孤独的狼，在草原荒丘上端坐望月凄厉地长嚎，那景象常能使我在一种莫名的悲哀中用沉痛的眼光打量这弱肉强食的世界。那一刻，我感到自己正是一只受伤落单的狼，站在林石边，眺望着就在眼前却又无比遥远的飞鼠溪 ，我受伤的眸子里写满了凄迷，是为了我那一生唯一的伴侣，也是为了那些美丽而真实的记忆……
文明与野蛮之间，究竟谁是真文明，谁是真野蛮？我们的文明使我们建起了一座座现代都市，汽车、飞机、轮船、卫星、宇宙飞船……无所不往、无处不在，动物的野蛮使它们的山林、草原越来越小，举步维艰。谁来给文明下一个真理性的定义？
也许，在将来的一天，我们才知道真文明的确切答案。而《飞鼠溪》，那时便已真正彻底地遥远。
