上次发青华秘文注释被系统删了，刚好我记得我写了关于天命的，想不起来，也没灵感，改是不可能改的，顶多删减再把错别字病句整一整，存电脑上了，晚上发。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

佛法传到中国的时候肯定要翻译成中文，那么为什么选择儒家的性，而不选择道家的道？不选择道很简单，道一个字就有道路的意思，对应佛法，同时道又是一种结果，开放性结果，走上了大道，在大道上可以实现一切目标，就像佛见了性，可以普度众生也可以寂静涅槃。在这里道和性就变成了一个前提。成佛成圣的前提，至于仙那是得道之后目标之一。就跟同样是佛选择的道路不同一样。所以有两重意思的道不适合指代佛性。最后用了儒家的性

君子不要因为自己不了解没听说过就过分谨慎选择否定他，也不必恐惧他。应该对其保持中立的态度，所谓六合之外；圣人存而不论；六合之内；圣人论而不议。

我觉得你是一堆废话！

我印象佛传法时，也有些问他一些终极问题，佛也是大概这个态度，具体的故事看看好找不好找，有一些禅师面对不可思不可议的问题，也是跳出去，说一句，吃茶去，也是同理。

佛经记载了十四类终极问题是佛祖所悬置不答的，又称为“十四无记”，这是众多周知的，佛弟子常用这个比喻来解释佛祖为什么悬置不答（或者这是佛祖自己设计的一个比喻）：好比一个人被毒蛇咬伤，不去紧急治疗，偏偏还想去了解其他的事情，等到你还没有了解完（也学不完），就挂彩了，这是舍本求末的…（类似于毒箭）。

西方也有个类似的理论，大概就是不在人类探索范围的东西没有讨论的必要。

子体会继承母体的特性，就像玫瑰花，不管后面出现多少品种的玫瑰花都会有他的基本特性，才叫玫瑰花，比如世界上第一朵花，有花瓣，那么后面他的子体基本都会有花瓣。
太极是一个符号，代表这个世界没有分别的状态，后面产生了阴和阳（有和无）的分别，那么阴和阳呢其实都继承了太极的一个特性，这个特性由于是在一切都没有分别的时候存在的，所以难以用分化万物之后产生的人类文字来形容，只能强行形容和命名，太极的特性是一种整体性，由此所生的万物都有一个基本的特性叫做，诚也好，中也好，一也好，如来也好，都是强行形容加命名。
好像跑题了，这里主要是想说明，所有物体都有一个中，都有一个整体性，这个是继承自最初的母体的，神也一样。不存在谁没有分（份）有没有资格。一切都有太极都有先天，石头只是信息简单，只要把信息搞复杂了，比如从石头提炼出硅，再用硅制造计算机，再用计算机制造出人工智能，石头一样能 成佛，大家从这一点看是平等的，就算女娲造人，女娲是谁造的，女娲是子体，更大个的子体，人是小的子体。鸡是谁生？
我们会发现生活中找不到真正的开始和结束，人死如灯灭，过去人们以为灯灭了就没了，现代人知道，灯灭人死，只是转化成更加精微的物质能量，消散于天地之间，也许这些光和热再彼处又孕育出其他物质乃至生命，就形态而言，此形态是结束了，就能量而言并没有，无终无始，作为母体，他的特性一定是唯一的，那么有没有可能就是这个无终无始，不生不灭呢？本来如此的整体性？不可思不可议？
（为什么说母体的特性是唯一的呢，假如说母体的特性是花瓣，那么每个人都应该长出花瓣才对，换句话说人与花的共同点，很少，但这些很少的共同点就有母体的，而这些很少的共同点里再找出与石头的共同点，如此不断穷举，最终归于一。）

月亮是本体，本体在万物身上就像月一样，人人抬头都能看到，不管东西南北，古人今人抬头都是一个月亮，看不到是因为鱼龙干扰，风浪太急，水面波澜，比喻人心人事纷扰，导致月影重重不清晰，如今静下来，才水平如镜，本来如此，如是而已，一直都在。

先生览之，问曰：“谁唱难听？”
都叔遂答以诗曰：“莫问谁，莫问谁。一声高了一声低。阿谁唱，阿谁听。横竖大千说不尽。先生有意度迷徒，急撞灵台安宝镜。镜明澄静万缘空，百万丝条处处通。斗转星移人睡定，觉来红日正当中。”
谁唱谁听，分谁，分你我他，有了分别就是二，就不是唯一了，就不是那个悟道状态了，太虚寂寥，
大千世界无尽分别也说不尽，宝镜是什么，水波因静自平，因为引力，引力本来就有，也就万物本来就有一种力量，静则现。任由千丝万缕斗转星移。抱定那个本体，就如红日当空。

我们都知道主宰万物的是规则，是规律，是四大基本力这类东西，那么这就是天地之心了。
而人心除了像天地有一套基本的潜意识自动运行规则，比如心脏跳动，能量运转之类。还有一套手舞足蹈，读书认字的主动运行规则。也就是分为两套系统，这两套系统都归于心，所以说心是神房屋，那么总括一身，每一个细胞其实都心，也就是都有信息结构运行规则。
那什么是性，什么是命，以上其实也都是代号，在天性命是指方向和力量，力的方向路线就是规则，区别是这个是本来如此，在人和物上面性又有性质的意思，人呢既有天赋之性质，也有后天主观主动的性格，人走在路上是可以突然向前向后向左向右的。命同样如此，人的力量可以通过后天主动锻炼变强。那么这些统归于心就不奇怪了，举个例子，人可以通过假想自己锻炼，一段时间后身体自然会有锻炼痕迹，换句话本来通过锻炼，就是让细胞被动分裂变强，如果能主动命令细胞分裂变强，自然就能强壮，本质还是信息的作用。

为什么张子跋山涉水，而面貌形态依然良好，是有什么方法吗？
这里张子说，人之所以憔悴是因为心乱如麻的，心里念头多，前面讲了两套系统，主动的，被动的，这里说的就是心主动的精神用的多，反而扰乱被动的精神。一天到晚都没有停下来，晚上睡觉的时候，虽然好像停下来，但神不存这里感觉好像不是什么好事，众所周知，一个被动自动的系统，如果已经出现问题，不人为的修正，他就会不断的累积bug，就比如人到青少年年，会自然日日生精，精满则遗精，这不是浪费能量吗，这不是出bug了。
后面又说，之所以神鬼能看穿人心，是因为人心有念，就像我能知道苹果会落下，是因为天地有规则，而心若是没有念头，则神鬼就无法猜度了，不只神不知道，我自己也不知道，这是安定的根本。
你发无线电信号，就会被人截获，解码，将在外君命有所不受，心作为君王，如果频繁发出信号，其实是不好的，细胞啊，人体器官啊，他自己也是有自己的心，内部的小系统，很多时候他会自己处理，人人如龙嘛。
如果能做到‘静’ 则守株待兔，兔自己回来，金丹自己会结。这个静啊就是最低的大深谷，水自然会像低处留，百川来至化为大海。

然后就有人说修道之人不是要没有欲望吗，你怎么还有成仙的欲望，你这样说这些花里胡哨的东西吸引人眼球，沟动人的欲望，心又哪里能静呢？
张子说：你这看法有偏颇，大家的心一般是什么时候动呢？我的心没事不动，有事才动。一般人的心一天到晚都在动，没有停止。
就像北极的斗柄，勺子那头要动，勺子不动你怎么装水，斗柄要是乱动了，这水就洒了。
只有不动之中而产生动的地方才是修丹之人的用心，而做很多事，但有个不变的原则，这是仁者的用心。一直不动的那是草木石头。不能像天地一样化育，也不能像人一样参赞（协助）化育。