破译《心经》----略谈自在与善护念及真如(如来)
“自在”指身心舒畅,又言无所达致,自然而然的存在状态。然君子的真行如初心(此可谓“真如”,能乘此“真如”而“来”者可谓“如来”),若不能善护念而被杂念侵扰,则谈何乘真心而来行事? 若不能真行如初心,则谈何身心舒畅得大自在? 然于现实不能乘真心行事的则是多不胜举: 如因贪玩贪吃喝等被眼耳鼻舌身意误导而迟到误事者多的是(误事之后多后悔不已却难根改)。
故君子能常善护念,由此常能真行如初心(此可谓“真如”,能乘此“真如”而“来”者可谓“如来”),是以身心常得大自在。故《心经》第一句前文就是“观自在.......”,若能“善护念”而真行如初心,则“五蕴”自然“皆空”而心无挂碍(本来无一物,何处惹尘埃),是以身心常得大自在矣。
-------蔡壮(中国式三维哲学研究者)2021年12月25日字
“自在”指身心舒畅,又言无所达致,自然而然的存在状态。然君子的真行如初心(此可谓“真如”,能乘此“真如”而“来”者可谓“如来”),若不能善护念而被杂念侵扰,则谈何乘真心而来行事? 若不能真行如初心,则谈何身心舒畅得大自在? 然于现实不能乘真心行事的则是多不胜举: 如因贪玩贪吃喝等被眼耳鼻舌身意误导而迟到误事者多的是(误事之后多后悔不已却难根改)。
故君子能常善护念,由此常能真行如初心(此可谓“真如”,能乘此“真如”而“来”者可谓“如来”),是以身心常得大自在。故《心经》第一句前文就是“观自在.......”,若能“善护念”而真行如初心,则“五蕴”自然“皆空”而心无挂碍(本来无一物,何处惹尘埃),是以身心常得大自在矣。
-------蔡壮(中国式三维哲学研究者)2021年12月25日字