达真堪布语要
☆
●阿底峡尊者说过：“清净受持三戒，但若对三界轮回没有生起出离心，还会成为轮回之因。”
“清净”指表面上清净；“三戒”是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。这三戒都守持得特别好，但若是对三界轮回没有生起出离心，即使受持得再清净，也会变成轮回之因。
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●“我修的是大乘法啊！我修的是密……宗啊！这都应该是出世间的吧？”不一定！是世间法还是出世间法，看你有没有生起出离心。若是生起了出离心，有了出离心的摄持，都是出世间法。包括看似是世间法的，其实也都是出世间法。若是相续中没有生起出离心，这些出世间法，大乘法，还有密……法，到你这里都变成了世间法，也是六道轮回之因。只能得到一些世间的福报而已，根本无法超出世间。
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●所以我经常讲，最基础就是出离心。现在有很多修净 土的人，根本就没有修这些基础法。有些修大 圆满法的人，根本不修加行；有的人修加行，但是只修五内加行，不修四外加行。
我最强调的就是四外加行，对五内加行不是很强调。我讲过：“修加行比修正行还难，修四外加行比修五内加行还难。”为什么这么说？其实基础是最难的，有了基础修什么都不难了。
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●我们修加行这么多年，我为什么一直没有要求数量？就怕都赶数量。数量不重要，质量最重要。“我要修加行了！”然后先念皈依的四句偈颂，十万遍完成了。接下来修发心念偈颂，也赶数目，十万遍完成了。然后要修除……障……法了，念百字明，十万遍完成了。然后就开始修曼茶罗，擦啊，念啊，摆啊，十万遍完成了。开始修上……师瑜……伽磕……大……头。整天磕啊磕啊，把膝盖磕破了，额头也磕破了，觉得自己很精进、很虔诚。五内加行都完成了，结果相续还和以前一模一样，烦恼一点都没减少，习气……一点都没改变，也许烦恼更多了，习气……更怪了。这是什么原因？自己想一想。
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●我们现在强调的就是四外加行，就是出离心。你把四外加行学好修好，对人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理有甚深的感受和体会，有一定的定解的时候，才会产生真正的出离心。
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●出离心是对自己的一种保护。我们现在还在贪恋家人、贪恋世间的这些琐事，但却在找借口，认为我是在为众生，我的家人也是众生，我周围的人也是众生，我要度化众生啊！其实，不是因为你有慈悲心，而是你太贪恋，还没有放下家，没有放下琐事。我们不能找借口，若你能真正地为他人，为众生，那是真正的在付出与奉献，但这些说起来容易，做起来是很难啊。
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●在讲八关斋戒的时候也讲过，你真正为他人、为众生，不受戒也是一种功德。因为对于一个真正渴望解脱的人，真正懂得佛理的人来说，受戒是非常重要的，是一种最大的享受。但为了他人不起烦恼，舍弃这样一个圆满福慧资粮的机会，舍弃这样一种爱好与喜乐，那是多大的牺牲和奉献啊！所以那是一种功德。
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●虽然我们讲的是圆融的佛法，但有时候也担心你们是不是有点太过……分了，总在为自己找借口，这是在造……业。若真正发心到位了，佛法就是一种活法，能够将佛法融入相续，修行融入生活，相续变成佛法了，生活变成修行了，这才是真正的修行。但这些不是谁都能做到的。若是心不到位，心没有真正转念，佛法是佛法，相续是相续，修行是修行，生活是生活，互相都脱离了，连出离心都没有生起来，还说我要利益众生，那就是造……业。因为虽然在行为上、形式上你是在帮助他人，实际上你就是在造……业。你觉得自己没有私心杂念，没有造……业，那只是你自己认为的。因为在没有出离心，没有破除我执，没有放下自我之前，不可能没有私心杂念，一定会有的！所以不要给自己找借口，不要妄想一步登天，要扎扎实实地按照次第来学修。
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●有的人偶尔发发心，觉得自己已经开始利益众生，已经开始弘扬佛法了似的。如果有一点点坎坷挫折，就开始抱怨，这就说明发心不到位。真正发心到位的人，他是无怨无悔的，因为他已经放下自我了，他已经没有我了，还怨谁恨谁呢？还能后悔吗？所以出离心很重要。
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●我们一讲出离心的时候，很多人都有这样的想法：“有出离心了，是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上、到山洞里自生自灭？”这是一个误区。佛法不离世间法，包括出离心也是，你尽任务、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘了……债，这样你最后才能了生死。
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●那么，出离心是怎么回事？修出离心是为什么？
出离，就是出离对世间的贪欲。这个贪欲心是一种心灵的束缚，心灵的压力。有贪心和欲望，心里绝对是束缚的，绝对是压抑的。有束缚了，心就无法解放；有压力了，心就无法轻松。修出离心就是让你的心解放，让你的心轻松，不要有压力。
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●有贪欲就这样，没有想要，有了还要。比如说金钱，有一百万还要一千万，有一千万还要几个亿……心里不会有满足的时候，越有觉得越穷。心里有满足感、有知足心，才是真正的富裕。若是心里不满足，有贪欲，即使有再多的钱财也不是真正的富裕。权……力也是一样，永远没有知足的时候。这都是由贪欲造成的。
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●可以有理想，也可以有愿望，但是不能有贪心和欲望。没有贪欲一样可以有理想，有愿望，但是心里不会有压力。通过自己的努力，或者福报成熟了，可以实现愿望了，这是随缘的。没有欲望，没有贪心，那完全是解放的心态，完全是轻松的心态。有理想，有愿望，但是心里不会有束缚。
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●贪心和欲望是成就最大的障碍。我们现在为什么没有多大的成就呢？也是由欲望和贪心造成的。我们为自己的目标、理想去努力，但是因为有欲望和贪心，心里就有束缚和压力了。心里一慌，一胡思乱想，判断和选择上就会出差错，就会走上一条不好的道路。你为了贪心、欲望，造了很多……恶……业，今生会走进绝望，将来要堕落恶趣里，感受无穷无尽的痛苦。若是心里没有这样的束缚和压力，不胡思乱想，心态很稳定的话，在判断和选择上都不会出差错。这样，无论你在世间还是在出世间，很快就能成功。不仅能够得到暂时的成就，究竟的成就也就在眼前了。你放下贪欲的心，让自己的心解放，让自己的心轻松，然后你就可以去完成自己的任务和义务。
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●出离心不是逃避，不是消……灭，而是一种放下贪心和欲望的心态。贪心和欲望不好放下，那怎么办？就是扎扎实实地去修四外加行。你慢慢地明白了，真正生起定解的时候，相续中自然就没有贪欲心了，自然就放下了。这个时候，解脱就在眼前，成就就在眼前。解脱的同时，也成就了很多自己想成就的愿望。
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●对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。这种逃避心不是真正的出离心。出离心是一种勇敢的心，丝毫没有逃避。
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●真正的解脱是什么？是当下解脱。在任何条件、任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这就是解脱，不是必须要重新换个身……份，换个环境。心里没有烦恼，没有痛苦，这才是当下解脱。
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●烦恼、痛苦的原因是什么？不是环境、身份等等你所认为的这些原因，而是缺乏智慧。若是真正看破了，真正明心见性，有智慧了，这个时候，无论你是什么身份，在什么样的条件下，都可以开心、快乐，这就是解脱。
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●所以我说出离心也是种勇敢的心，就是你根本没想逃避。为什么说此岸即是彼岸？为什么说轮回即是涅盘呢？其实对于轮回和因果也是一样，你真正弄明白了轮回和因果以后，轮回并不可怕，解脱轮回也并不难；因果也并不复杂，取舍因果也并不难。究竟的出离心，就是这样一种勇敢的心。
（未完待续🙏）
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●阿底峡尊者说过：“清净受持三戒，但若对三界轮回没有生起出离心，还会成为轮回之因。”
“清净”指表面上清净；“三戒”是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。这三戒都守持得特别好，但若是对三界轮回没有生起出离心，即使受持得再清净，也会变成轮回之因。
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●“我修的是大乘法啊！我修的是密……宗啊！这都应该是出世间的吧？”不一定！是世间法还是出世间法，看你有没有生起出离心。若是生起了出离心，有了出离心的摄持，都是出世间法。包括看似是世间法的，其实也都是出世间法。若是相续中没有生起出离心，这些出世间法，大乘法，还有密……法，到你这里都变成了世间法，也是六道轮回之因。只能得到一些世间的福报而已，根本无法超出世间。
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●所以我经常讲，最基础就是出离心。现在有很多修净 土的人，根本就没有修这些基础法。有些修大 圆满法的人，根本不修加行；有的人修加行，但是只修五内加行，不修四外加行。
我最强调的就是四外加行，对五内加行不是很强调。我讲过：“修加行比修正行还难，修四外加行比修五内加行还难。”为什么这么说？其实基础是最难的，有了基础修什么都不难了。
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●我们修加行这么多年，我为什么一直没有要求数量？就怕都赶数量。数量不重要，质量最重要。“我要修加行了！”然后先念皈依的四句偈颂，十万遍完成了。接下来修发心念偈颂，也赶数目，十万遍完成了。然后要修除……障……法了，念百字明，十万遍完成了。然后就开始修曼茶罗，擦啊，念啊，摆啊，十万遍完成了。开始修上……师瑜……伽磕……大……头。整天磕啊磕啊，把膝盖磕破了，额头也磕破了，觉得自己很精进、很虔诚。五内加行都完成了，结果相续还和以前一模一样，烦恼一点都没减少，习气……一点都没改变，也许烦恼更多了，习气……更怪了。这是什么原因？自己想一想。
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●我们现在强调的就是四外加行，就是出离心。你把四外加行学好修好，对人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理有甚深的感受和体会，有一定的定解的时候，才会产生真正的出离心。
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●出离心是对自己的一种保护。我们现在还在贪恋家人、贪恋世间的这些琐事，但却在找借口，认为我是在为众生，我的家人也是众生，我周围的人也是众生，我要度化众生啊！其实，不是因为你有慈悲心，而是你太贪恋，还没有放下家，没有放下琐事。我们不能找借口，若你能真正地为他人，为众生，那是真正的在付出与奉献，但这些说起来容易，做起来是很难啊。
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●在讲八关斋戒的时候也讲过，你真正为他人、为众生，不受戒也是一种功德。因为对于一个真正渴望解脱的人，真正懂得佛理的人来说，受戒是非常重要的，是一种最大的享受。但为了他人不起烦恼，舍弃这样一个圆满福慧资粮的机会，舍弃这样一种爱好与喜乐，那是多大的牺牲和奉献啊！所以那是一种功德。
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●虽然我们讲的是圆融的佛法，但有时候也担心你们是不是有点太过……分了，总在为自己找借口，这是在造……业。若真正发心到位了，佛法就是一种活法，能够将佛法融入相续，修行融入生活，相续变成佛法了，生活变成修行了，这才是真正的修行。但这些不是谁都能做到的。若是心不到位，心没有真正转念，佛法是佛法，相续是相续，修行是修行，生活是生活，互相都脱离了，连出离心都没有生起来，还说我要利益众生，那就是造……业。因为虽然在行为上、形式上你是在帮助他人，实际上你就是在造……业。你觉得自己没有私心杂念，没有造……业，那只是你自己认为的。因为在没有出离心，没有破除我执，没有放下自我之前，不可能没有私心杂念，一定会有的！所以不要给自己找借口，不要妄想一步登天，要扎扎实实地按照次第来学修。
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●有的人偶尔发发心，觉得自己已经开始利益众生，已经开始弘扬佛法了似的。如果有一点点坎坷挫折，就开始抱怨，这就说明发心不到位。真正发心到位的人，他是无怨无悔的，因为他已经放下自我了，他已经没有我了，还怨谁恨谁呢？还能后悔吗？所以出离心很重要。
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●我们一讲出离心的时候，很多人都有这样的想法：“有出离心了，是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上、到山洞里自生自灭？”这是一个误区。佛法不离世间法，包括出离心也是，你尽任务、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘了……债，这样你最后才能了生死。
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●那么，出离心是怎么回事？修出离心是为什么？
出离，就是出离对世间的贪欲。这个贪欲心是一种心灵的束缚，心灵的压力。有贪心和欲望，心里绝对是束缚的，绝对是压抑的。有束缚了，心就无法解放；有压力了，心就无法轻松。修出离心就是让你的心解放，让你的心轻松，不要有压力。
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●有贪欲就这样，没有想要，有了还要。比如说金钱，有一百万还要一千万，有一千万还要几个亿……心里不会有满足的时候，越有觉得越穷。心里有满足感、有知足心，才是真正的富裕。若是心里不满足，有贪欲，即使有再多的钱财也不是真正的富裕。权……力也是一样，永远没有知足的时候。这都是由贪欲造成的。
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●可以有理想，也可以有愿望，但是不能有贪心和欲望。没有贪欲一样可以有理想，有愿望，但是心里不会有压力。通过自己的努力，或者福报成熟了，可以实现愿望了，这是随缘的。没有欲望，没有贪心，那完全是解放的心态，完全是轻松的心态。有理想，有愿望，但是心里不会有束缚。
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●贪心和欲望是成就最大的障碍。我们现在为什么没有多大的成就呢？也是由欲望和贪心造成的。我们为自己的目标、理想去努力，但是因为有欲望和贪心，心里就有束缚和压力了。心里一慌，一胡思乱想，判断和选择上就会出差错，就会走上一条不好的道路。你为了贪心、欲望，造了很多……恶……业，今生会走进绝望，将来要堕落恶趣里，感受无穷无尽的痛苦。若是心里没有这样的束缚和压力，不胡思乱想，心态很稳定的话，在判断和选择上都不会出差错。这样，无论你在世间还是在出世间，很快就能成功。不仅能够得到暂时的成就，究竟的成就也就在眼前了。你放下贪欲的心，让自己的心解放，让自己的心轻松，然后你就可以去完成自己的任务和义务。
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●出离心不是逃避，不是消……灭，而是一种放下贪心和欲望的心态。贪心和欲望不好放下，那怎么办？就是扎扎实实地去修四外加行。你慢慢地明白了，真正生起定解的时候，相续中自然就没有贪欲心了，自然就放下了。这个时候，解脱就在眼前，成就就在眼前。解脱的同时，也成就了很多自己想成就的愿望。
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●对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。这种逃避心不是真正的出离心。出离心是一种勇敢的心，丝毫没有逃避。
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●真正的解脱是什么？是当下解脱。在任何条件、任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这就是解脱，不是必须要重新换个身……份，换个环境。心里没有烦恼，没有痛苦，这才是当下解脱。
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●烦恼、痛苦的原因是什么？不是环境、身份等等你所认为的这些原因，而是缺乏智慧。若是真正看破了，真正明心见性，有智慧了，这个时候，无论你是什么身份，在什么样的条件下，都可以开心、快乐，这就是解脱。
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●所以我说出离心也是种勇敢的心，就是你根本没想逃避。为什么说此岸即是彼岸？为什么说轮回即是涅盘呢？其实对于轮回和因果也是一样，你真正弄明白了轮回和因果以后，轮回并不可怕，解脱轮回也并不难；因果也并不复杂，取舍因果也并不难。究竟的出离心，就是这样一种勇敢的心。
（未完待续🙏）
