达真堪……布语要
☆
●其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。
☆
●当我们面对怨……敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢？首先，可以忆念嗔……恨心的过失。嗔……恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨……敌的伤……害就无所谓了，也不会再计较了。他人伤……害你的时候，心里想：我不能生嗔……恨心，嗔……恨心的过失非常大，这样就能不计较了。这是一种方法。
其次，当对方加……害你时，也可以从因果的角度修安忍。今生今世他来伤……害你，说明你曾经伤……害……过他。比如，有人欺……骗……你，抢……你的东西，抢……你的位置，抢……你应得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善报，恶有恶……报，这是不虚假的。之所以今生今世自己遭遇了这些，一定是前世伤……害过他人，伤……害过众生的缘故。从因果的角度修安忍，这个力量更大。
反之，今天他怨……恨……你，伤……害你，然后你怨……恨……他，再伤……害……他……这就是“冤冤相报何时了”，这叫轮回。若是你想摆脱轮回，就不要再继续怨……恨、伤……害了。心平气和地承受，这是自己应该承受的，是应得的果……报，心里没有丝毫怨……恨，就更不用说要报……复了，如此这个缘就了了。时时这样面对，这样做，这叫了缘了……债。所有缘都了了，所有债都还了，就彻底了生死了，就可以解脱了。从因果的角度去思维，去修安忍更殊胜。
☆
●还有一种方法，就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍，这样就能圆满安忍波罗蜜。安忍波罗蜜能圆满，其他波罗蜜也能圆满，这样就可以解脱、成佛了。他来伤……害你，这是给你对境，若是你能心平气和地接受，内心如如不动，你不就提高自己的境界和智慧了吗？这是把一切都当作修行的对境。
其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。坏……事变成了好事，不清净的变成了清净，不圆满的变成了圆满，这叫转为道用。多殊胜啊！以这种方式可以修安忍。心才是根本，言行都是由心来主……宰的。
☆
●现在修持佛法的人多，但是真正明白佛法的人很少。希望你们都能进一步地思惟，一定要明白什么是佛法，什么是修行，然后依教奉行，如理如法地学佛修行。
☆
●时刻观察自己，时刻看……管住自己的心。魔……王天天向我们发射贪、嗔、痴、慢、疑五种毒箭，稍不注意就会中箭。不管是贪心的箭，还是嗔……恨心的箭，都会给我们造成很多很多不如意，都会让我们感受很多很多苦……报。这些……魔……一直躲藏在我们的背后，一直都在寻找机会招……惹你，找你麻烦。
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●出现违缘障碍的时候，心不能慌，一定要安住，一切都会过去。其实不是坏……事，都是好事。不管是出现何种事情，自己把握不住了，把它当作坏……事了，它就是坏……事；把它当作好事了，它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨难也是好事。如果你有智慧，就会明白这都是佛菩萨的事业，都是让你断烦恼，让你提高，让你证悟的机会。如果你没有修行，没有智慧，自己把握不住的话，这些都是……魔的幻化，都会让你退心，让你造……业，让你烦恼，让你断除慧命，给你的解脱造成障碍。
☆
●一切都要观为清净圆满。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成功。都在给你表法，都在给你机会，让你成长，让你成功。遇到一种违缘，能提高一个层次；遇到一种障碍，能增长一种智慧。主要看你自己怎样去认识，怎样去把握，怎样去珍惜。
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●身体不舒服了，心情沮丧了，就觉得是否有……病了？是否着……魔了？这个时候一定要记住，不是生病，是去病；不是着……魔，是去魔——这是在你能够把握住的情况下。如果你把握不住，自己被……迷……惑了，自己陷进去了，那就不是好事了，不是去病，确实是生病了；不是去魔，确实是着……魔了。主要是自己的心。任何一种情况都是这样，你把它当回事，它就是个事；你不把它当回事，它就不是什么事，什么都难不倒你。如果你把它当回事了，那么，再微小的事情也会压……制……你，也会障碍你。这是你自寻烦恼，自找痛苦，自作自受的结果，这样佛菩萨也无法救……度……你。
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●我们不是相信上……s师三宝吗？上……s师三宝无处不在，无所不知，无所不能，主要是你自己的信心。现在有的人，每遇到事情的时候，就会心慌意乱，手忙脚乱，不知道该怎样做。真是太可怜了。自己做的是什么？自己为了什么？这些誓愿都忘记了！遇到违缘障碍的时候，自己能把握住是最好的，应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下，一定要祈……请上……s师三宝加……持，消除这些违缘障碍，这是唯一的方法。
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●一心祈……祷是一种力量。通过这种力量，你能够超越、面对魔……障。遇到障碍违缘的时候，一定要坚定信念。不管是因社……h会而造成的，还是因家庭而造成的，还是因工作而造成的，或是因自己而造成的障碍违缘都一样。社……h会再……l○乱，灾……l○难再多，我们的心不能慌、不能乱，学佛修行的决心不能松懈，不能退转。不管当时是什么样的情景，你能够把握，能够坚持就是胜利，一切很快都会过去。没有什么值得心慌意乱的。"任何时候都不能扰……乱其他众生的心，也不能动摇自己的决心。"这是我做人、修行的原则。你们也要这样，任何时候都是。
☆
●最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对……治。所以，要时时刻刻观察自己的心态与相续。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔……恨心、愚……痴，还是傲慢、嫉……妒这些非理作意，统统都要转变、断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提，最起码也要降……伏，不要让它们发芽、结果。“发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸，不能扬汤止沸，把种子 断掉，从根本上解决，这样它就不会再发芽、结果了。这个非常重要，时时刻刻要这样做。
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●痛苦、磨难是消……业的机会。生病了、着……魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这就是祛……病、祛……魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就是真正生病了，真正着……魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔……恨心或恶……念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍……害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱……被……暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
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●一个修行人遇到对境的时候，面对绝……症、面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候，就开始动心了，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。
（未完待续🙏）
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●其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。
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●当我们面对怨……敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢？首先，可以忆念嗔……恨心的过失。嗔……恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨……敌的伤……害就无所谓了，也不会再计较了。他人伤……害你的时候，心里想：我不能生嗔……恨心，嗔……恨心的过失非常大，这样就能不计较了。这是一种方法。
其次，当对方加……害你时，也可以从因果的角度修安忍。今生今世他来伤……害你，说明你曾经伤……害……过他。比如，有人欺……骗……你，抢……你的东西，抢……你的位置，抢……你应得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善报，恶有恶……报，这是不虚假的。之所以今生今世自己遭遇了这些，一定是前世伤……害过他人，伤……害过众生的缘故。从因果的角度修安忍，这个力量更大。
反之，今天他怨……恨……你，伤……害你，然后你怨……恨……他，再伤……害……他……这就是“冤冤相报何时了”，这叫轮回。若是你想摆脱轮回，就不要再继续怨……恨、伤……害了。心平气和地承受，这是自己应该承受的，是应得的果……报，心里没有丝毫怨……恨，就更不用说要报……复了，如此这个缘就了了。时时这样面对，这样做，这叫了缘了……债。所有缘都了了，所有债都还了，就彻底了生死了，就可以解脱了。从因果的角度去思维，去修安忍更殊胜。
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●还有一种方法，就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍，这样就能圆满安忍波罗蜜。安忍波罗蜜能圆满，其他波罗蜜也能圆满，这样就可以解脱、成佛了。他来伤……害你，这是给你对境，若是你能心平气和地接受，内心如如不动，你不就提高自己的境界和智慧了吗？这是把一切都当作修行的对境。
其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。坏……事变成了好事，不清净的变成了清净，不圆满的变成了圆满，这叫转为道用。多殊胜啊！以这种方式可以修安忍。心才是根本，言行都是由心来主……宰的。
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●现在修持佛法的人多，但是真正明白佛法的人很少。希望你们都能进一步地思惟，一定要明白什么是佛法，什么是修行，然后依教奉行，如理如法地学佛修行。
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●时刻观察自己，时刻看……管住自己的心。魔……王天天向我们发射贪、嗔、痴、慢、疑五种毒箭，稍不注意就会中箭。不管是贪心的箭，还是嗔……恨心的箭，都会给我们造成很多很多不如意，都会让我们感受很多很多苦……报。这些……魔……一直躲藏在我们的背后，一直都在寻找机会招……惹你，找你麻烦。
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●出现违缘障碍的时候，心不能慌，一定要安住，一切都会过去。其实不是坏……事，都是好事。不管是出现何种事情，自己把握不住了，把它当作坏……事了，它就是坏……事；把它当作好事了，它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨难也是好事。如果你有智慧，就会明白这都是佛菩萨的事业，都是让你断烦恼，让你提高，让你证悟的机会。如果你没有修行，没有智慧，自己把握不住的话，这些都是……魔的幻化，都会让你退心，让你造……业，让你烦恼，让你断除慧命，给你的解脱造成障碍。
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●一切都要观为清净圆满。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成功。都在给你表法，都在给你机会，让你成长，让你成功。遇到一种违缘，能提高一个层次；遇到一种障碍，能增长一种智慧。主要看你自己怎样去认识，怎样去把握，怎样去珍惜。
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●身体不舒服了，心情沮丧了，就觉得是否有……病了？是否着……魔了？这个时候一定要记住，不是生病，是去病；不是着……魔，是去魔——这是在你能够把握住的情况下。如果你把握不住，自己被……迷……惑了，自己陷进去了，那就不是好事了，不是去病，确实是生病了；不是去魔，确实是着……魔了。主要是自己的心。任何一种情况都是这样，你把它当回事，它就是个事；你不把它当回事，它就不是什么事，什么都难不倒你。如果你把它当回事了，那么，再微小的事情也会压……制……你，也会障碍你。这是你自寻烦恼，自找痛苦，自作自受的结果，这样佛菩萨也无法救……度……你。
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●我们不是相信上……s师三宝吗？上……s师三宝无处不在，无所不知，无所不能，主要是你自己的信心。现在有的人，每遇到事情的时候，就会心慌意乱，手忙脚乱，不知道该怎样做。真是太可怜了。自己做的是什么？自己为了什么？这些誓愿都忘记了！遇到违缘障碍的时候，自己能把握住是最好的，应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下，一定要祈……请上……s师三宝加……持，消除这些违缘障碍，这是唯一的方法。
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●一心祈……祷是一种力量。通过这种力量，你能够超越、面对魔……障。遇到障碍违缘的时候，一定要坚定信念。不管是因社……h会而造成的，还是因家庭而造成的，还是因工作而造成的，或是因自己而造成的障碍违缘都一样。社……h会再……l○乱，灾……l○难再多，我们的心不能慌、不能乱，学佛修行的决心不能松懈，不能退转。不管当时是什么样的情景，你能够把握，能够坚持就是胜利，一切很快都会过去。没有什么值得心慌意乱的。"任何时候都不能扰……乱其他众生的心，也不能动摇自己的决心。"这是我做人、修行的原则。你们也要这样，任何时候都是。
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●最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对……治。所以，要时时刻刻观察自己的心态与相续。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔……恨心、愚……痴，还是傲慢、嫉……妒这些非理作意，统统都要转变、断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提，最起码也要降……伏，不要让它们发芽、结果。“发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸，不能扬汤止沸，把种子 断掉，从根本上解决，这样它就不会再发芽、结果了。这个非常重要，时时刻刻要这样做。
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●痛苦、磨难是消……业的机会。生病了、着……魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这就是祛……病、祛……魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就是真正生病了，真正着……魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔……恨心或恶……念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍……害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱……被……暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
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●一个修行人遇到对境的时候，面对绝……症、面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候，就开始动心了，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。
（未完待续🙏）
