达真堪……布语要
☆
●作为修行人，尤其是一位大乘行者，应该竭尽全力、全力以赴地毁……坏嗔……恨。内心深处没有嗔……恨心，这就是安忍。若是能修安忍，今生来世都可以享受安乐，今生能健康长寿、幸福快乐，来世能解脱、成佛。所谓解脱，就是解脱烦恼，解脱痛苦。所谓成佛，就是福德和智慧达到最圆满。若是能精进修安忍，就能对……治嗔……恨心，同时也能对……治其他烦恼，这样我们可以获得解脱，获得佛果。
☆
●嗔……恨心……强制性……地给我们制造……不幸，百般阻挠我们所希求之事。我们不愿意遭受不幸和痛苦，但是嗔……恨心……强制性……地让我们遭遇不幸、感受痛苦；我们想获得暂时和究竟的利益和成就，但是嗔……恨心会阻碍、扰乱我们的希求。嗔……恨心一上来，我们就以嗔……恨心去造……恶……业，心里没有了安乐，将来还要下地……狱，要堕……落恶……趣遭受无穷无尽的痛苦。
☆
●今生和来世的一切痛苦的来源就是嗔……恨心。然而，我们还去非理作意，让嗔……恨心增长。当生起嗔……恨心时，我们往往找很多借口去纵……容它，令它的力量……强大，直至足以毁……灭……自己，破……坏自己的相续，毁……坏自己所积累的善根，让自己今生来世都不……得安宁，不得快乐。
☆
●若是真想获得解脱和安乐，就要对……治嗔……恨心。一旦面临对境，我们不能犯……傻，不能自寻烦恼、自找痛苦。其实，这些对境主要是看你自己怎么看待，以什么心态去面对。若是你当它是好事，它就是好事；若是你以一个平静的心态去看待，它也是正常的。比如，若有人伤……害……你、侮……辱……你，你也许会觉得不应该，其实不是这样的，这只是你自己的看法。所谓“如是因，如是果”，都是应该的。
☆
●是佛还是……魔，就看你的心。若你把他看成佛，他就是佛；若你把他看成魔，他就是……魔。若是自己心里不清净，它就是……魔；若是心里清净，它就是佛。任何一种对境，自己若是真有智慧，它可以变成好事，变成成就的助缘；若没有智慧，那它就是坏……事，因为你通过这样的事情生起了嗔……恨心，毁……坏……了自己的相续，这是堕……落恶……趣、下地……狱的因。它会产生哪一种结果，主要看你自己。如果你能以佛法、以智慧去面对或处理的话，一切都是清净的，一切都是圆满的，没有不清净的，没有不圆满的。
☆
●烦恼有很多种，其中嗔……恨心的过患是最大的，也最难对……治的。因为它是爆发性……的，一旦生起来很难控制，对相续的损害也非常大。想要对……治，除非有一定的修行，有正确的知见。
☆
●密……宗里讲，一切众生皆是佛，因为一切有情都离不开清净的自性。从显现上讲，任何一个人都是从自性、佛性中显现出来的，所谓的……色……身佛也是这样的。
佛有法身佛、报身佛、化身佛。化身佛有很多种，有一种叫种种化身佛。无论是清净的显现，还是不清净的显现，从显现和本性的角度来讲都是佛。这样，当有人来谩……骂或殴……打……我们，伤……害我们的时候，心里有这样的概念或觉悟，就好对……治了。
既然一切是佛的化现，当我们遇到坎坷和磨难的时候，正是得到了佛的摄……受和加……持，这样自然就心生欢喜。这时的安忍才是发自内心的。嗔……恨心可以去控制或压……伏，但是不究竟。最究竟的安忍，就是心如如不动——心里不生杂念，不起丝毫涟漪。
☆
●在生活和工作中，处处都是挑战。我们能战胜第一个挑战，但是很难战胜第二个。刚出门对境就来了，到单位对境又来了……一下子没忍住，虽然没有表现出来，没有以牙还……牙，但是心动了——怨……恨了，不舒服、不愉快了。如果这时去控制、去压……伏，是非常难的。如果我们能把对方当作佛菩萨，自然就不会生嗔……恨了，内心也不会动摇了。
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●密……宗里讲，一切显现都是佛，是佛的摄……受、加……持。若是对这个道理生起定解，对……治嗔……恨心就容易了，修安忍也没有难度了。如果真能转念，这是帮我们消……业，让我们发现自己的错误和不足。发现错误叫证悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改正了所有的错误叫圆满。这些怨……敌能让我们发现错误，改正错误，难道不是佛的加……持？难道这不是佛给我们的窍……诀吗？
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●如果一间房子失火了，当火势燃向其他房屋时，主人看到后肯定会将能助燃的草木等转移出去，这样火就燃不起来了。否则，火势可能燃得更旺，并且蔓延至其他的房屋。
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●我们为什么会生起嗔……恨心呢？就是因为贪爱世间的名闻利养，当有人障碍时，我们就会生起嗔……恨心。如同草木等燃料会使火势蔓延一样，若是把这些草木转移出去，火就会熄灭。同样的道理，我们应该先断除对世间名闻利养的贪心，这样就不会为了这些利养而生起嗔……恨心。
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●我执和我所执都是贪心。因为有贪心，就会生起嗔……恨心。若是不断除贪心，也很难断除嗔……恨心。所以，首先要对……治……贪心、断除……贪心，这样嗔……恨心自然就会在相续中无影无踪。怎样能去除贪心？大家要明白，愚……痴是贪嗔痴三……毒的根。如果你断除了内心的无明愚……痴，贪心自然就会无影无踪。若没有了贪心，嗔……恨心也就没有了。贪嗔痴三……毒是一切烦恼的根，若是断除了贪嗔痴三……毒，其他的烦恼也不会存在，其他的分别、执着也都会消失。
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●若要遣……除无明、对……治……愚……痴，就要靠智慧。所以佛法里讲，你若想解脱成佛，就要靠智慧。只要你明白了事实的真……相和真理，没有了无明愚……痴，也就不会有贪嗔等烦恼了。若烦恼没有了，就不会造……业，这样轮回也就结束了。
☆
●大家要明白什么是“佛”，学佛要做什么，应该怎样学佛。“佛”是觉悟和智慧的意思，学佛就是学觉悟，学智慧。当你觉悟、有智慧时，就成佛了。
☆
●我们为什么要修大乘佛法，我们为什么要发大……心，发大愿呢？因为必须要把这个笼……子……拆掉。如果你真明白了、真深信了佛讲的三世因果与六道轮回，那你就会知道，所有的众生都做过你的父母，都做过你的儿女，所有的众生都是我们家人，整个法界都是我们的家。你真正弄明白了这个事实真……相，那你还有那么多烦恼痛苦吗？
☆
●本来整个法界都是你的家，但是你执着于自己的家，执着这么一个小小的空间。本来所有的众生都是你的亲人，但是你只在意周围的几个人。我们的情与……爱的面积、对境太小了，所以我们永远得不到大……爱。
如果你真明白了法界确实是我们的家，所有的众生确实是我们的家人，这样的话到处都是你的家，到哪里都舒服，都自由自在；不管遇到什么样的人都一样，都感到那么可亲，那么可爱。这本身就是一种喜悦，一种快乐，一种幸福的状态。
（未完待续🙏）
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●作为修行人，尤其是一位大乘行者，应该竭尽全力、全力以赴地毁……坏嗔……恨。内心深处没有嗔……恨心，这就是安忍。若是能修安忍，今生来世都可以享受安乐，今生能健康长寿、幸福快乐，来世能解脱、成佛。所谓解脱，就是解脱烦恼，解脱痛苦。所谓成佛，就是福德和智慧达到最圆满。若是能精进修安忍，就能对……治嗔……恨心，同时也能对……治其他烦恼，这样我们可以获得解脱，获得佛果。
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●嗔……恨心……强制性……地给我们制造……不幸，百般阻挠我们所希求之事。我们不愿意遭受不幸和痛苦，但是嗔……恨心……强制性……地让我们遭遇不幸、感受痛苦；我们想获得暂时和究竟的利益和成就，但是嗔……恨心会阻碍、扰乱我们的希求。嗔……恨心一上来，我们就以嗔……恨心去造……恶……业，心里没有了安乐，将来还要下地……狱，要堕……落恶……趣遭受无穷无尽的痛苦。
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●今生和来世的一切痛苦的来源就是嗔……恨心。然而，我们还去非理作意，让嗔……恨心增长。当生起嗔……恨心时，我们往往找很多借口去纵……容它，令它的力量……强大，直至足以毁……灭……自己，破……坏自己的相续，毁……坏自己所积累的善根，让自己今生来世都不……得安宁，不得快乐。
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●若是真想获得解脱和安乐，就要对……治嗔……恨心。一旦面临对境，我们不能犯……傻，不能自寻烦恼、自找痛苦。其实，这些对境主要是看你自己怎么看待，以什么心态去面对。若是你当它是好事，它就是好事；若是你以一个平静的心态去看待，它也是正常的。比如，若有人伤……害……你、侮……辱……你，你也许会觉得不应该，其实不是这样的，这只是你自己的看法。所谓“如是因，如是果”，都是应该的。
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●是佛还是……魔，就看你的心。若你把他看成佛，他就是佛；若你把他看成魔，他就是……魔。若是自己心里不清净，它就是……魔；若是心里清净，它就是佛。任何一种对境，自己若是真有智慧，它可以变成好事，变成成就的助缘；若没有智慧，那它就是坏……事，因为你通过这样的事情生起了嗔……恨心，毁……坏……了自己的相续，这是堕……落恶……趣、下地……狱的因。它会产生哪一种结果，主要看你自己。如果你能以佛法、以智慧去面对或处理的话，一切都是清净的，一切都是圆满的，没有不清净的，没有不圆满的。
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●烦恼有很多种，其中嗔……恨心的过患是最大的，也最难对……治的。因为它是爆发性……的，一旦生起来很难控制，对相续的损害也非常大。想要对……治，除非有一定的修行，有正确的知见。
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●密……宗里讲，一切众生皆是佛，因为一切有情都离不开清净的自性。从显现上讲，任何一个人都是从自性、佛性中显现出来的，所谓的……色……身佛也是这样的。
佛有法身佛、报身佛、化身佛。化身佛有很多种，有一种叫种种化身佛。无论是清净的显现，还是不清净的显现，从显现和本性的角度来讲都是佛。这样，当有人来谩……骂或殴……打……我们，伤……害我们的时候，心里有这样的概念或觉悟，就好对……治了。
既然一切是佛的化现，当我们遇到坎坷和磨难的时候，正是得到了佛的摄……受和加……持，这样自然就心生欢喜。这时的安忍才是发自内心的。嗔……恨心可以去控制或压……伏，但是不究竟。最究竟的安忍，就是心如如不动——心里不生杂念，不起丝毫涟漪。
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●在生活和工作中，处处都是挑战。我们能战胜第一个挑战，但是很难战胜第二个。刚出门对境就来了，到单位对境又来了……一下子没忍住，虽然没有表现出来，没有以牙还……牙，但是心动了——怨……恨了，不舒服、不愉快了。如果这时去控制、去压……伏，是非常难的。如果我们能把对方当作佛菩萨，自然就不会生嗔……恨了，内心也不会动摇了。
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●密……宗里讲，一切显现都是佛，是佛的摄……受、加……持。若是对这个道理生起定解，对……治嗔……恨心就容易了，修安忍也没有难度了。如果真能转念，这是帮我们消……业，让我们发现自己的错误和不足。发现错误叫证悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改正了所有的错误叫圆满。这些怨……敌能让我们发现错误，改正错误，难道不是佛的加……持？难道这不是佛给我们的窍……诀吗？
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●如果一间房子失火了，当火势燃向其他房屋时，主人看到后肯定会将能助燃的草木等转移出去，这样火就燃不起来了。否则，火势可能燃得更旺，并且蔓延至其他的房屋。
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●我们为什么会生起嗔……恨心呢？就是因为贪爱世间的名闻利养，当有人障碍时，我们就会生起嗔……恨心。如同草木等燃料会使火势蔓延一样，若是把这些草木转移出去，火就会熄灭。同样的道理，我们应该先断除对世间名闻利养的贪心，这样就不会为了这些利养而生起嗔……恨心。
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●我执和我所执都是贪心。因为有贪心，就会生起嗔……恨心。若是不断除贪心，也很难断除嗔……恨心。所以，首先要对……治……贪心、断除……贪心，这样嗔……恨心自然就会在相续中无影无踪。怎样能去除贪心？大家要明白，愚……痴是贪嗔痴三……毒的根。如果你断除了内心的无明愚……痴，贪心自然就会无影无踪。若没有了贪心，嗔……恨心也就没有了。贪嗔痴三……毒是一切烦恼的根，若是断除了贪嗔痴三……毒，其他的烦恼也不会存在，其他的分别、执着也都会消失。
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●若要遣……除无明、对……治……愚……痴，就要靠智慧。所以佛法里讲，你若想解脱成佛，就要靠智慧。只要你明白了事实的真……相和真理，没有了无明愚……痴，也就不会有贪嗔等烦恼了。若烦恼没有了，就不会造……业，这样轮回也就结束了。
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●大家要明白什么是“佛”，学佛要做什么，应该怎样学佛。“佛”是觉悟和智慧的意思，学佛就是学觉悟，学智慧。当你觉悟、有智慧时，就成佛了。
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●我们为什么要修大乘佛法，我们为什么要发大……心，发大愿呢？因为必须要把这个笼……子……拆掉。如果你真明白了、真深信了佛讲的三世因果与六道轮回，那你就会知道，所有的众生都做过你的父母，都做过你的儿女，所有的众生都是我们家人，整个法界都是我们的家。你真正弄明白了这个事实真……相，那你还有那么多烦恼痛苦吗？
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●本来整个法界都是你的家，但是你执着于自己的家，执着这么一个小小的空间。本来所有的众生都是你的亲人，但是你只在意周围的几个人。我们的情与……爱的面积、对境太小了，所以我们永远得不到大……爱。
如果你真明白了法界确实是我们的家，所有的众生确实是我们的家人，这样的话到处都是你的家，到哪里都舒服，都自由自在；不管遇到什么样的人都一样，都感到那么可亲，那么可爱。这本身就是一种喜悦，一种快乐，一种幸福的状态。
（未完待续🙏）
