七绝 读鲁迅评道学
假作真时真亦假，
丑为美处美弗存；
浮尘满目无遮掩，
只为身居最上云。
注：云，云层，代指某层次的引文言论。如人云亦云。用以代指帛甲。

　　事实证明，鲁迅和易中天，还有其他人，皆没有读懂《五千言》，都是在儒篡儒解的错谬状态下，误解和错解道学的帝王术治世大智慧，根本读不懂道学的治世处事大智若愚准则——无为而无不为，从而都是在自以为是想当然信口雌黄乱喷，所谓以小人之心度君子之腹是也！
　　不过，这也不能全怪他们不懂装懂，指鹿为马，因为长达3千余年时间的传抄错漏衍串，再加上儒家“内用黄老外示儒术”之为我所用的故意篡改歪曲，真相其实早已失去，要不是穿越时空2300多年的帛书甲本五千言出土问世，世界上根本就没有人能够真正读懂和理解道学五千言，也根本没有人能够知晓真相或其本来面目为何了。
　　因此，这才可能有基于出土帛甲的有史以来第一真解的“《五千言》正解”（https://mp.weixin.qq.com/s/R-gb9inMh08nBnclIDzlAw目录）诞生问世，为大家揭开被误导误解掩盖了3千余年的事实真相，还《五千言》以其本来面目！
　　实际上，《五千言》开篇第一句：上德有德、下德无德，从而上德否定下德即上德不德，就正式揭示和拉开了司马迁所说的道儒互绌——上德无为代表道学、下德有为代表儒学的两条治国路线之争的《五千言》真面目！也正式宣告所有的历史注解都是儒解儒篡从而都是错解，必须全部推到重来，全面否定！
　　如果你真想知道《五千言》道学的真相为何，真要认识庐山真面目，那么你面前就只有一条明路：学习真正全文贯通的五千言正解！读其它书皆是误入歧途，误人子弟无止境，永不可能真正读懂《五千言》！除非你想批判纠正历史错误。
　　其实，“夫礼者”三个字足证《五千言》至晚问世于周公同时期，即周初公元前11世纪，比春秋时的老聃早了5百年以上，因而已经礼崩乐坏的春秋时期的老子根本不可能是作者。最多不过是个为过关而默写了《五千言》，用于交差糊弄关令尹喜的默写者罢了。他掩盖了默写的真相，而导致后世人错把他当成了作者！
　　有人质疑：「“不德，就是否德、否下德”——你真能瞎咧咧？“不德”就是“不下德”？——这是哪个老师教你的？在你的字典中，德与下德是一个意思？」
　　其实，这不过是自证其不懂逻辑常识的逻辑盲人的活证据而已！
　　首先，“不”就是古文的“否”字！其次，上德否德，它可能自我否定吗？若自我否定了——上德否定上德，又何以可能“是以有上德”？因此，逻辑上只存在一种可能：必然是否定下德，才可能是以有上德。可惜此人的脑瓜属于花岗岩做的，够实心！自作聪明，如红楼梦揭示：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！
有诗为证：
七绝 读鲁迅评五千言
假作真时真亦假，
丑为美处美弗存；
浮尘满目无遮掩，
只为身居最上云。
注：云，云层，代指某层次的引文言论。如人云亦云。最上云用以代指帛甲。

　　老子之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太平。其术善也。——《鲁迅全集》第一卷
　　至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；“儒者，柔也”，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为“知疾不可为而为之”的事无大小，均不放松的实行者，老则是“无为而无不为”的事不做，徒做大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为” 了。我同意关尹子的嘲笑：他是连老婆也娶不成的。于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜。——《鲁迅全集》第六卷
　　鲁迅认可道儒互绌：“孔老相争，孔胜老败”。