以弱胜强——保持弱者地位，才能跟强者一争。弱者最大的武器是强者的自尊

活成异族的恐慌，令北方汉人急于打破跟南方的隔绝状态，家有军队的世侯们想出一个危险的复国之法——帮助蒙古人强大到可以打下南方汉地，统一南北后，再用南方纯正的汉文化，汉化蒙古帝国。恢复文化，等于复国。

二百条牦牛只需一条牧犬。牧犬死在路上，牦牛依然会沿路走下去，不会骚乱。忽必烈靠大众记忆统治北方汉地，如一个梦。

写作上、语言上极端简练，描绘事情和情感也是一笔带过，没有其他小说所具备的环境渲染、情感烘托诸如此类的描写。在小说中，两人突然就爱了，也突然释怀了。写的人冷静，看的人也冷静。
我在想，既然那么不在乎读者，又为何要写小说并且发表呢？作者究竟是为什么呢？
自己给出的答案是-作者是为了他喜爱的江湖与佛教而写，在他的心里武侠与佛教是比小说更重要的事情。
此书最可贵的部分是展示了一种逐渐逝去的侠士精神，以书中主人公夜摩天为代表的普遍性气质：首先武功要强，若武功是个半吊子谈不上侠士，最多是个打手，强者拥有豁免权，即使是对方杀了人家儿子，也可因为对方强而放弃报仇。其次，路见不平拔刀相助，有武亦有德。最后要求战斗公平，偷袭是江湖大忌。即便是群殴混战，攻击背对者也要喊一声，容人反应。
本书的最后，讲述了佛教的理念，我想这才是作者最想要表达的内容，写到最后，终于忍不住了，即使是这些理念容易使好不容易读到这里的读者更加云里雾里，使对佛法难以理解的读者索然无味，作者也不管不顾了。

厂长的泪终于落下，承认自己装㞞了十年。《佐罗》在欧洲票房惨败，在亚洲火爆，因为共鸣大，亚细亚土地上，示弱与扮愚是生命的保障。佐罗戴上面具后骑马耍剑，帅得不像话，观众觉得那是阔别已久的自己，正义与勇气的模样。

博尔赫斯说，《古兰经》里没有骆驼二字，恰恰证明是沙漠地区文学，人对最熟悉的事务往往忽略——听着真有道理。逢上本《古兰经》，从前往后翻翻，没几下发现了“骆驼”，又从后往前翻，没几下也发现了“骆驼”…… 总结，大师们谈创作，不对读者负责，是为自己高兴。

每个人都是自己的作家，依照心态和脾气，不自知地造成一生故事，你遇到的都是你想遇上的。以为生活是被动的，不料人人是原创者，原创了自己的被动。