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《论美貌》

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《论美貌》


IP属地:四川来自Android客户端1楼2022-01-30 09:02回复
    内篇
    美貌是一种表情。
    别的表情等待反应,例如悲哀等待怜悯,威严等待慑服,滑稽等待嬉笑。唯美貌无为,无目的,使人没有特定的反应义务的挂念,就不由自主地被吸引,其实是被感动。
    其实美貌这个表情的意思,就是爱。
    这个意思既蕴藉又坦率地随时呈现出来。
    拥有美貌的人并没有这个意思,而美貌是这个意思。
    当美貌者摒拒别人的爱时,其美貌却仍是这个意思:爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。
    用美貌这个先验的基本表情,再变化为别的表情,特别容易奏效(所以演员总是以美貌者为上选。日常生活中,也是美貌者尽占优势),那变化出来的别的表情,既是含义清晰,又反而强化美貌。可见这个基本表情的功能之大、先验性之肯定。美貌者的各种后天的自为表情,何以如此容易感动人?因为起始已被先验的基本表情感动,继之是程度的急剧增深,或角度的顺利转变。
    美貌的人睡着了,后天的表情全停止,而美貌是不睡的,美貌不需要休息;倒是由于撤除附加的表情,纯然只剩美貌这一种表情,就尤其感动人,故曰:睡美人。
    人老去,美貌衰败,就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容,是强迫坚持不疲惫,有时反显得疲惫不堪。老人睡着,见得更老,因为别的附加的表情率尔褪净,只剩下衰败的美貌这一种惨相,光荣销歇,美貌的废墟不及石头的废墟,罗马夕照供人凭吊,美貌的残局不忍卒睹。


    IP属地:四川来自Android客户端2楼2022-01-30 09:03
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      木心先生议论时,行文很是精致。这篇文章的行文脉络得细细嚼,但以我如今功力还嚼不深。
      《内篇》里,木心先生先抛出绣球“美貌是一种表情”,也不给读者讲为何如此,直接拿出一堆绣球作比较,说:“你们看,唯美貌无为。”
      于是再下一城,或者说把绣球拆开:“其实美貌这个表情的意思,就是爱。”接着便是长篇幅的论证之前的两个论点了。几乎都是举例论证,将“美貌的人”作为论美貌的载体,从各种表情讲到睡美人,总之围绕着三个词:“爱”、“感动”与“美貌”。
      接着又是顺理而未料地一转,讲起“美貌衰败”,振振曰“表情终于疲惫了”,最后来一个罗马废墟式的悲剧霎然结尾,连给读者一边读一边想的机会都不给,你们要想,去《外篇》想吧。
      于是到了《外篇》。智慧出现了,以拜伦举例,“拜伦以不读书自称,但柜子里发现满满做满笔记的书籍”。木心以嘲讽的口吻迎来了上帝之鸟,蛮晦涩的,我没读懂。最终仿佛得出了一个结论:智慧者以嘲讽姿态看自己的智慧,纯粹而热烈地爱着美,但常人却认为是矫揉造作。


      IP属地:四川来自Android客户端6楼2022-01-30 09:47
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        “你再活下去,就好看不成了。”
        木心先生最喜欢的叛逆者,天才,艺术家,拜伦,兰波,尼采




        IP属地:四川来自Android客户端7楼2022-01-30 13:00
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          1.“一切解读皆是误读。”
          2.木心:知名度来自于误解


          IP属地:河南来自Android客户端9楼2022-03-14 17:22
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            写得妙


            IP属地:广西来自iPhone客户端10楼2023-09-02 22:13
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