十五 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
成功的事迹，核心的经验与教训，是很重要的事情，不是随便简单就能总结出来的。成事不说遂事，不谏既往，怎会不咎？

十六 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
富贵和贫贱，是人们喜恶的两种位置，一种是肯定的奖励，一种是犯错的惩罚。施于人们的奖惩，要让人们知道，自己平时行为的对与错，奖惩只是成绩单，只是提醒，不是拉拢不是伤害。如果评价标准错了，用法不科学，危害就大了，君子在这里一定要小心谨慎。

十七 朝闻道，夕死可矣！
道是成熟且科学的路径，是庞大有生命力竞争力的组织体系，一辈子从生到死，走进道，才找到了组织，找到了方向，找到了主心骨，找到了意义，找到了保障，找到了着力点，早点走入身边的大组织，才是一辈子的保障，到死无忧，不会迷茫，不会愁惑。

十八 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
组织的力量，是个体无法比拟的，人们都有自己的思想，只有道能把大家组织起来成为同志，这个力量是自顾自的人无法对抗的，时间会完成觉悟和同化。

十九 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
在社会生活中，不怕没找到安身立命的组织，就怕站错了立场、队伍。若是生处乱世，不怕世事崩塌的现实，就怕失去了寻求真理光明的志向精神。

二十 吾道一以贯之。夫子之道，忠恕而已矣！
贴合真理的组织就在那里，是同道同志毕生的信仰之路。组织内的人，要忠不可蜕变，组织外的人要觉悟发展入道。

二十一 君子喻于义，小人喻于利。
靠大义能团结更多的人成大事，靠利益就狭隘多了，利益难分配，很难做大做强，很多利益交换无法做成的事，都是靠大义去完成的。

二十二 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
如何辨别贤，是正信正心的第一点，这要求我们眼界要宽广，是非要明辨，遇不贤要圆滑，不然要吃大亏，通过组织去碰撞，避免单干个人英雄主义。

二十三 父母在，不远游，游必有方。
国是父家是母，家国概念全世界都有，现在异地异国生活工作很是平常了，融入当地社会是很难的，所以游学地点的选择是讲究的，与家国文化相近，就会方便很多，相远的地方，就要用心了，家国好，何必移民呢？家国不好，就要用心融入当地社会，如果是留学，那方法更是重要了。

二十四 德不孤，必有邻。
家小，有千家万户，国大，全世界也还有那么多国家，国与国之间，总会交友结盟的，几乎不存在独然自理的净土，别人结党成队，自己又怎么坐视不理呢？对家庭来说，有个朋友圈，也是帮助良多的。

二十五 朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也。
败局已定的人或事，就不要再追加投入了，理智的放弃，还是坚定的坚持，是一念之间的事情，这是很难的，我们应该有这样的意识，到遇事的时候，平时不把自己逼得太紧，就从容多了。

二十六 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
疑人不用，用人不疑，既然向师傅学习，一开始一定要空瓶装水，教什么就做什么，等一段时间的积累后，才能看到学习的成果，评断得失，再作后续。

二十七 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
作为一个中层人士，对上需要虚心好学，交办的事情高效的去做，有成绩有成长，对下需要包容教导，提携部下进步，对上要信要忠，对下也要信要义，这是不凭武功的文进之道。

二十八 季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。
做事情，需要自己先有初步的思路，然后请教前辈领导，再询问部下意见，把各方意见合计，拿出完善方案，再请教询问一遍，以此把事做细做实做把握，照顾到各方感受。

二十九 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
做正确的事情，需要发挥自己的才干，做错误的事情，要选择避开，做好事也不用太当真，要相信同志们的力量，力所能及就行了，做坏事一入侯门深似海，不敢多难，早日回头是岸。