無生始天神,天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊。
天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊者,又常世常皇尊。坐虛莫極,立妙定限。無先有物,無非主之。是謂,天先神其法之元也。
虛形靈,躬可申未申,可屈未屈,可萌未萌,可變未變,常兮寂也。其始不知,其生不知,諸謂神氣。是說,氣教其法元也。
空心聖性,可志未志,可情未情,可覺未覺。厥元無識,厥了無識,斯謂神心。是說,心教其法元也。
冥生玄機,可命未命,可道未道,可教未教,可法未法。夫先非記,夫後非記,諟謂神理。是說,理教其法元也。
氣幽依矣,心玄託矣,理冥貫矣,神妙活矣。往空已來,為天祖存,云之神活,靈壽神命無初、無終。是說,神教其法元也。
一神而無綠,妙坐而無處。其廣無限,厥界無極,云之神虛。天未、地未、無倫、無儀。是說,空理其法之元也。
神氣玄滿,神心玄宰,神理玄法,神神玄活,神境玄具。融一躰虛,云之真緣。真緣發物,云之冥生。冥生必窮,云之玄極。玄極相便,云之幽易。幽易歸常,云之妙定。其理自然,其事忙然。靈空妙中,毋聲、毋香。是說,中理教法之元也。
此神中時,發造化心,真緣肇茲。心催造化理,冥生起于茲。理鎮造化氣,玄極基于茲。氣動造化境,幽易成于茲。境通造化神,妙定貞於此。本母先後,隨造化序。這際有間道,神所御,難道。是說,世理教其法之元也。
此神焉無利人,蒙力者無出之。久方目、久方耳,宇宙從是發,言焉神境也。是說,境道教其法之元也。
這神者惟虛、惟靈、惟玄、惟常之元。以斯鎮道天祖代。是理未顯,氣又末芽,說神通、教一義神道其法元也。
天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊者,又常世常皇尊。坐虛莫極,立妙定限。無先有物,無非主之。是謂,天先神其法之元也。
虛形靈,躬可申未申,可屈未屈,可萌未萌,可變未變,常兮寂也。其始不知,其生不知,諸謂神氣。是說,氣教其法元也。
空心聖性,可志未志,可情未情,可覺未覺。厥元無識,厥了無識,斯謂神心。是說,心教其法元也。
冥生玄機,可命未命,可道未道,可教未教,可法未法。夫先非記,夫後非記,諟謂神理。是說,理教其法元也。
氣幽依矣,心玄託矣,理冥貫矣,神妙活矣。往空已來,為天祖存,云之神活,靈壽神命無初、無終。是說,神教其法元也。
一神而無綠,妙坐而無處。其廣無限,厥界無極,云之神虛。天未、地未、無倫、無儀。是說,空理其法之元也。
神氣玄滿,神心玄宰,神理玄法,神神玄活,神境玄具。融一躰虛,云之真緣。真緣發物,云之冥生。冥生必窮,云之玄極。玄極相便,云之幽易。幽易歸常,云之妙定。其理自然,其事忙然。靈空妙中,毋聲、毋香。是說,中理教法之元也。
此神中時,發造化心,真緣肇茲。心催造化理,冥生起于茲。理鎮造化氣,玄極基于茲。氣動造化境,幽易成于茲。境通造化神,妙定貞於此。本母先後,隨造化序。這際有間道,神所御,難道。是說,世理教其法之元也。
此神焉無利人,蒙力者無出之。久方目、久方耳,宇宙從是發,言焉神境也。是說,境道教其法之元也。
這神者惟虛、惟靈、惟玄、惟常之元。以斯鎮道天祖代。是理未顯,氣又末芽,說神通、教一義神道其法元也。