我很少和同性恋玩，一是极尽尖酸刻薄，看不顺眼的就背后讽刺；二是水平太低，整天群里发一些有的没的，看了也感觉心烦；三是鸡毛蒜皮的事也要蝗虫过境般席卷而来，光明磊落和他们无关。曾经我并不反同，甚至觉得通通讯录十分可怜，为什么做自己还要被歧视，而与通讯录接触后，我才彻底发现了这个群体的肮脏与下流，现在我是个坚定的反同主义者，只要这个群体还存在一天，我就会和这帮恶势力斗争到底。

很多同性恋，特别是母零。这一辈子都想当女人。 就开始学一些女人的特征，开始假装自己是一个女王。想了半天女人的特征到底是什么呢？没有想到自信没有想到包容没有想到善良也没有想到温柔， 却学到了泼妇的刻薄。以及淫妇的放纵。

动物中不存在同性恋

百分之五十的同性恋认为自己是后天形成的

联合国在7月7日通过投票决议在未来 3 年继续设立 SOGI 独立职位。专家主要工作是向联合国大会报告关于保障 LGBT 群体的全球状况、促进全球同志群体生存环境的改善。投票结果是 23 票赞成、17 票反对、7 票弃权。对该决议投赞成票的包括阿根廷、古巴、委内瑞拉、玻利维亚、巴西、洪都拉斯、巴拉圭、墨西哥、马绍尔群岛、尼泊尔、韩国、日本等 23 国，投反对票的包括中国、阿联酋、苏丹、冈比亚、马来西亚、印尼、索马里、巴基斯坦、喀麦隆等 17 国，投弃权票的包括印度、哈萨克斯坦、纳米比亚等 7 国。

同性恋运动者将反对者统一称之为“恐同者”，然后又抛出“恐同都是深柜”的论调，试图对反对者进行阻吓。这其实是一种人身攻击的手段，因为同性恋运动的反对者，实在没有必要害怕同性恋者或者同性性偏好，有可能只是出于心理本能厌恶不正常的异类，称之为“厌同者”更为合适。将反对者塑造成“恐同者”，想要无中生有的强调其愚蠢、歇斯底里的特点，这不就是霸凌者嘲笑男同性恋者娘娘腔或者心理变态的翻版吗？不同的是，同性恋者已经通过发明新词的方式，将这种歧视制度化了。同性恋者总是强调受到霸凌，但其自己何尝不是有组织的、公开的霸凌反对者？而污蔑别人是同性恋者，着实有点像小孩子抓了一把屎硬要涂在对方身上。

你给我寄来的《好男色的人》［注：卡·乌尔里克斯《亚尔古船航海者》。——编者注］这本书，荒诞到了极点。这是极端违反自然的暴露。好男色的人们开始计算自己的队伍，认为他们正在国内形成一种势力。他们只是缺少一个组织，不过从这些材料来看，他们的组织似乎已经暗中存在。而且既然他们在一切旧的党派甚至新的党派中拥有从勒津到施韦泽这样的杰出人物，那末他们的胜利是必不可免的。“向前面宣战，给后面和平”！——这将是现在的联络暗语。幸好，我们本人已经老了，不怕在这个党取得胜利后强迫我们把身体献给胜利者作贡品。可是年青一代呢！不过，也只有德国才可能有这样的事：出来这么一个家伙，把猪猡行为变为一种理论，并且宣告：干吧，……。可惜的是他还没有勇气公开说自己是“这种人”，他当着全体公众的面还是不得不“从前面”行动，尽管象他有一次不小心说出的那样，他没有“从前面进”。可是等着瞧吧，一旦北德意志新刑法承认屁股的权利时，情况就完全不同了。我们这些对女人怀着幼稚的倾爱而习惯于从前面活动的可怜人，那时可就相当糟糕了。如果说施韦泽还有什么用处的话，那末倒可以从这个出奇的庸人那里弄到关于高级的和最高级的好男色的人的情况，对于他这样一个与他们情投意合的人来说，了解这种情况当然没有困难。
——《马克思恩格斯全集》第32卷（书信），307页，恩格斯致马克思，中央编译局1979年版

“对妇女的侮辱，却在自己身上得到报复，侮辱了男子本身，直到他们堕落到违反自然的‘男色’，直到他们堕落到玩弄男童的丑恶地步，并且用加尼米德的神话使他们的神同他们自己一样都受到侮辱为止。”
　　“德意志人在其迁徙时期，特别是在向东南方，即黑海沿岸草原游牧民族区迁徙时期，在道德上堕落得很厉害，除骑马术以外，他们还从这些游牧民族那里染上了丑恶的反自然的恶习（同性恋），阿米亚努斯关于泰发耳人，普罗科皮阿斯关于海鲁莱人的叙述就是明显的证明。”
——选自《马克思选集》第4卷（恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源 》）

总结一下捏，同性恋就是哗众取宠的小丑，低龄pxj觉得有和别人与众不同的思想很突出自己的高尚，就算有真正相爱的同性也是心理疾病，同时明明知道会遭到议论和歧视又改变不了还是为了自己的爱情把家人置于歧视中的的小丑，自私而且低能

lgbt人士的五大双标行为
1. 高喊“包容、多元的口号”，但对同性恋行为有反对意见的人却有极大敌意，拒绝包容与自己不同的思想，很少愿意理性对话。因此，同性恋群体常是最不包容和狭隘的群体之一。也就是“你必须包容我，但是我绝对不包容你。”
2. 一方面说同性恋是天生的，在人口中比例是固定的，说同性恋不能被矫正，直男也没法转同。另一方面却常为直男被“掰弯”成同性恋沾沾自喜，面对成功被矫正的同性恋案例却视而不见。
3. 同性恋人士常要求社会必须保护他们作为“性少数的权益”，却很少谈自己的义务。比如艾滋病感染率高出异性恋几十倍等，是否应该谈一谈自己在这方面的防治义务？
4. 同性恋人士常贬低异性恋的正常婚姻、轻视繁育后代，甚至称其为“繁殖癌”。殊不知所有同性恋人士都是异性恋结合的结果。没有异性恋的结合与哺育，他们也不会有机会出生、长大并去进行同性恋。
注重后代的繁衍和传统家庭的人，会被同性恋嘲讽“那你回到动物界吧，繁殖癌”。但同性恋也称：“同性恋行为合理，因为动物界普遍存在。” 这是自相矛盾的逻辑，究竟应不应该回到动物界，请拿定主意，不然逻辑错乱，怎么说都自己有理。
5. 一方面称“存在即合理”，称动物同性的行为证实自己的行为合理。但当他人对同性恋存在反对和厌恶情绪时却口诛笔伐，称其的存在不合理，甚至欲灭之而后快。

一些男同性恋者会说出一些符合女性特质的话语，比如“我的β很胀很痒。”“给本宫请安。”“叫我大姐。”“妹妹你来啦。”“塑料姐妹花”。语义空间上，很多男同性恋者可能认为“姐妹相称”或使用一些“女性专属”的语料可能是风趣幽默，或者开玩笑，但其中有一部分却可能是真实存在“性别焦虑”问题者。而对于一部分男同性恋者来说，使用女性化的语料，更“母”的语言与行为会让他们感觉在社交中更为舒适。在主观上与他人眼中，这有意或无意地更加模糊了“男同性恋”中的0角色与“跨性别者”“性别焦虑者”的界限。

道家思想创始人老子告诉我们反同性恋的存在是符合自然辩证法的！老子告诉我们世界上存在的事物都是阴阳相生相克而产生的：没有白天哪有黑夜？没有男人哪有女人？没有高尚哪有低贱？没有同性恋又哪会有反同性恋？因此不要再拿什么反同性恋违背自然规律”来说事，因为存在同性恋所以必然也就存在其对立面反同性恋，这就是最大的自然规律。老子的原话引用如下：有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《道德经》这是在告诉我们万事万物都是阴阳相生的道理。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》这是在告诉我们万事万物都有它本身的自然规律，人只能顺应规律，违背规律做事最终会受到自然的惩罚。反同性恋现象是客观存在的现象，人们想通过人为的方式去诋毁遏制甚至消灭它注定是归于失败！最终会受到自然规律的惩罚。

还“龙阳之好 断袖之癖”...可见普通人都已经深深被撑同言论所洗脑，说起这堆东西还让人听了感觉似是美谈一样! 你去历史学者那里看看真正的历史: “龙阳之好断袖之癖”的都是些什么东西? 亡国之君! 为什么正史中从不提及? 因为肮脏淫秽! 因为他怪癖、脏癖、恶癖! 中国历史上的皇帝多了去了，难免有那么几个荒淫无耻下流的(所以国都亡了) 就被撑同的提出来万般歌颂美化 蒙骗无知大众! 你相信当然就是无可救药的愚蠢。从这点也深深可以看出撑同的是些什么东西了: 要说皇帝，中国历史上多少勤政爱民的好皇帝，他们提出来的那都是些什么荒淫无耻之君? 足可见全是辣鸡 臭味相投!

同性恋是性心理发展的表现，尤其是在3~5岁产生恋父或恋母情结的时候，如果他们没能顺利度过这一时期，就有可能产生性欲倒错，比如孩子在这一时间与母亲的关系非常亲密，而缺乏父亲的陪伴，他就有可能找一个类似父亲角色的同性来做自己的性伴侣。