建文三年，明廷命令真定、大同、辽东三路出师进军北平。十一月，杨文以“万人”再次围攻永平，并“出游兵万余掠蓟州、遵化”等地。由于同其他两路官军缺乏配合，辽兵为燕将刘江大败，被“斩首数千级” ，“指挥王雄等七十一人皆被执”。 孟森评价此事说：“以天下之全力，奉天子之命，讨一叛藩，至是始以真定之兵自南入，大同之兵自西入，辽东之兵自东入，而期会参差，各被击辄败退，中枢无能主兵事者也”，可谓一语中的。正是明廷对各路军队缺乏统一指挥，才使得官军各自为战，不能形成有效配合，结果为燕军各个击破。
建文四年正月，平安再次进攻通州又败。同年四月，“辽东诸将围燕保定，积四十日不克，乃还”。建文四年四月，燕军已经渡过黄河进入凤阳府境，情急之下惠帝用齐泰、黄子澄之策，“命辽东总兵官杨文将所部十万”至济南与山东布政使铁铉合兵，以断绝燕军后路。同年五月，杨文率军前往济南，时靖难兵南下，杨文“帅至直沽，遇燕将宋贵等截杀，遂溃，竟无一人至济南者” ，杨文也在这次战役中被俘，从而宣告了他38年（公元1364年—1402年）军事生涯的结束。明成祖即位后“怜其开国老将，得不死”，永乐四年（公元1406年）正月病故，享年约57岁。

在附近的瓶首组（Gatotkaca cluster）里，有一个善战神庙（Candi Setyaki）。善战是《摩诃婆罗多》中的一个次要角色，中文精校版中译作“萨谛奇”，他是奎师那所属的雅度族里最强大的战士。

吹蛮族/外族君主的就是是精神龟男心态，绿帽奴。觉得本民族君主统治不好，可以造反夺权自己来，为啥非得要一个外族来给自己“主持公道”呢？甚至连自己取而代之的男人本能都没有。仿佛一个车，你觉得开不好可以自己去调，非得送给别人让别人来玩，这不是绿帽奴是什么？觉得苻坚/康熙好的这心态岂不是和绿帽奴如出一辙么？
你不要认为我是开玩笑。电视剧《东方》里，“我们怎么能拿汉人吃过的东西给少友吃呢？”类似的异族保护政策。还有类似的惠洋举措，比如“我们自己搞计生，外宾的孩子要保护，市长还要亲自看望”。甚至某些歌颂病态的牺牲奉献“运动员为了成绩二十年不回家，科学家住30平破屋妻离子散”。这些有人说来自“圣愚”，而圣愚其实就是一种自虐带来的刺激诱发的m快感，和绿帽癖快感来历差不多。那些写剧本的人能感觉到的，其实就是这种被虐的快感。说他们是绿帽奴，完全没差。
还有我不赞同说他们是雌化的男人。我认为他们比女人还女人。这女性向小说里，女人当了小妾都是搞宫斗，求专宠的。没见过把自己老公送给别的女人玩还有快感的。团结人和国际主义者这种极端m属性，就是小众性癖。公开出现在大众场合，只能说明这不正常嘛，

贝尔摩得的代号是什么呢？ 有的朋友可能会说，书里不是写了吗？她的外号是“苦艾酒”。
不，这并不是正确答案，甚至因为这个错误的翻译，还引发了一阵让人啼笑皆非的绯闻。
实际上，“贝尔摩得”就是她的外号。其英文名称是“Vermouth”，日语为“ベルモット”，罗马音“Berumotto”。Vermouth实际上是一种葡萄酒，正确翻译为“味美思”。
而“苦艾酒”是一种蒸馏酒，英文名称是“absinthe”。这是两种完全不一样的酒，就因为翻译上的问题，导致了张冠李戴。

戚继光打仗的三种主张。
首先是“算定战”，这是预先计划好，到了战场上按照计划打就是了。
第二种是舍命战，林总的“硬拼战”就是舍命战，“狭路相逢勇者胜”，遇到遭遇战就应该用自己的战斗勇气和压倒敌人的气势来战胜敌人。
第三种是糊涂战，事先没有算定，遇到情况不肯舍命，稀里糊涂的打，必然要吃败仗。

穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。（《道光二十三年正月十七日致澄弟温弟沅弟季弟》）

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

说起来主角阵营一直偏科严重，近战多尤其是步兵多，是个主角就拿剑耍帅，pve里缺乏好的远程打手，唯一拿得出手的是刚铸纹加持过的雷丘。