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先讲讲仁善那档子事。比如原贴8L@洛邑雪的发言我倾向于中立善良，是讲客观事实无偏见的善良发言，即对方虽出口含码放话撂挑子，但身为500黑奴为测试活动作出贡献却不假（原贴up：“也测了，也交了bug”）；归为太吾仁善肯定是没问题的。仁，亲也，从人从二，所以仁善为亲善，8L首先对大概率素不相识且言论激进的测试员进行安慰，然后肯定了其对测试工作的贡献，并表达谢意，我愿称之为仁善之典。

有善就有恶，按太吾的线性立场，如果以中庸向仁善为善，那刚正是更善的善吗？显然不是。如果以中庸向仁善的反方向为恶，那叛逆和唯我就一定是恶吗？
且看两个DND九宫格立场中守序善和混乱善的例子。比如璇女来人追杀私奔的太吾村民和璇女大师姐，太吾说什么狗屁璇女门规，我觉得有情人就是要终成眷属然后把来的人杀了，这是混乱善，当然也是唯我，不过在璇女眼里太吾拐我师姐坏我门规杀我同道，妥妥的恶人罢了。
而私奔事件中璇女隐者的做法是典型的守序善（网图↓），你为情而来，我让你带人走，但规矩还是规矩，在太吾立场里就是刚正。

可以看到善恶与否与刚正、唯我无关，所以太吾的线性立场观中，仁善是个特别的存在，因为它直接限定了“善”。其实我理解的整个太吾的立场观与DND九宫格最大的区别就在于，太吾的直接立场中不（应该）包含善恶，因为善恶其实是另一维度的东西。
不过在游戏的实际体验中，唯我与恶往往是绑定的，应该是一种刻意引导吧，毕竟入魔了就会唯我，功法带点邪魅特色的门派也是唯我。

再说说叛逆和唯我那档子事，比如原贴25L@李青山与九天之上的发言，有人说叛逆有人说唯我。个人感觉是刚正和唯我，“别在这逼逼赖赖”是对原UP的呵斥，既然申了黑奴码，自然要为测试工作流干最后一滴血；“你不测，给我测。”，要肥水不流外人田才是唯我。
补一句，如果说“你不测，给别人测”，那就是铁刚正了，贴里也有人这么说。

原贴的发言里有一些不容易分清叛逆和唯我，比如27L@历史学人“还有人夸你辛苦呢，什么玩意”，还有74L@戳眼神教教主说的“就这种心态，这就顶不住了？剩下九天还怎么搞，不测赶紧滚，给别人，别发帖搞心态”，前面有很多被鉴定为叛逆的多是阴阳怪气，不过游戏里没有阴阳怪气，说到底还是这两种立场体现在话语里多少带点交集，人的性格人的情感是复杂的，并不能被分不太清，不过在太吾世界里，按线性把唯我分在叛逆后面是感觉有点不妥的。
因为“叛逆”的对象可大可小，往小了说叛逆传统属于是离经叛道，往门派上说叛逆可以是欺师灭祖，往大了说叛逆太吾世界的运行秩序，各地的相枢爪牙（包括入魔人）他们唯我吗？只是相枢的任务罢了，所以被封印在地底的相枢想来也应该是叛逆才是。

最后说说中庸那档子事，比如原贴2L@一把沙漠之鹰🌙直接引用开放申请测试前茄子的告知内容的，是典型的守序中立，重视规则，但没有因为对方忽略规则开喷；但归为太吾刚正好像少了因对方只顾自身体验，忘记或有意忽视申请测试规则的批评指正；2L在底下自述仁善肯定是不合适的；个人感觉更接近中庸，因为只是把“参与测试前要知晓茄子的告知这件事”点出来提醒对方，并未有更进一步的说明，是进是退可看对方回应后再定夺。

中庸作为太吾世界建立人物的默认立场，选了你可能不会赚，但也不会吃亏。而中庸作为儒家思想之核心，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！”，进可攻退可守，正是其强大之处，解释起来就是中间之道不偏不倚，但任的实际立场很难摆在客观的中上，要么过，要么不及。按现在的线性立场，过了就是仁善，不及就是叛逆，看到这的各位太吾和入魔人，应该能理解为什么我说现在的线性立场有失偏颇。实际上中庸正是一切特质的中心，对应到游戏里中庸立场的颜色也是(128,128,128)，所以就想到是不是这立场系统是不是还能再做细一点。

就说到这里，本来只想随便水几句，从题目就能看出来，写着写着一下午过去了，也懒得想更合适的题目了，最后抛个我理解的多元立场观的砖（示意图），除善恶外的每一元特质成对存在（如忠——逆，仁——奸），采用这样一种多元体系之后，每个人的立场都可以存储为[善恶值, (特质1, 特质2, 特质3, ..., 特质n)]这样的结构，并且可以和游戏中与立场有关的判定玩法更好的结合，目前游戏中的事件对于每个立场的人物的反应还是比较单一的，立场多元化后就很方便丰富这块的内容。

欢迎各位太吾、橡树前来讨论（拍砖），要是觉得合理的话可以帮我圈一下茄子。

最开始就有人说了，五种性格应该是个环，游戏内刚正和唯我的行动几乎看不出区别，应该是相邻关系。

，

太强辣！

你这么一说确实，仁善是唯一一个直接把善恶放进去的性格。

那把仁善改成仁德仁爱之类的不就行了

你去看看太吾伏龙坛背景的饼，茄子对性格有解释的

挽

我记得之前看过 首先这些外在的表现是一个环 刚正和唯我只在一念之间 其次这些表现和善恶无关 唯我之人也可能行正道 仁善之人也不乏恶徒