楚简本《老子》中的“聖”，从耳从呈，主要是听的意思。如“聖人”、“聖之，不足闻”的“聖”。也有声音的意思，如“音聖之相和”、“大音希聖”的“聖”。楚简本《老子》中的“聖”，在帛书《老子》中又分化为三个字。除了“聖人”的“聖”外，还有“听”和“声”。分化之后的帛书《老子》，也就更容易理解了。
　　《说文》：“音，声也。生于心，有节于外，谓之音。宫商角徵羽，声。丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。”按《说文》的解读，“音”指发音的乐器，或音乐。“声”主要指乐音，或单音（相对于和声而言） 。“音”与“声”都是声音的意思，但“音乐”的意思更宽泛。如果不这样理解的话，“音聖相和”、“大音希聖”也就无法正确理解了。另外，楚简《眚（性）自命出》中“金石之又（有）聖”的“聖”也是“声”的意思。
　　帛书《老子》甲本中“意声相和”的“意”，从音从心，读作“音”，意指人的心意用音乐表达出来。甲本的这个用字，也从侧面证明了《说文》中“音”的解读（生于心，有节于外）是正确的。所以楚简《老子》的“音聖之相和”与帛书《老子》甲本的“意声相和”的意思一样，也就是：音乐旋律是由一系列的乐音组合而成的。
　　理解“大音希聖”最好与“音聖之相和”区别开来。大音，指大的声音（如寺庙中的钟声）。大音希聖，意指大的声音（听起来）声音稀疏（相对于密集而言）。大的声音振幅大、频率低，但却能传播到很远的地方。在古乐器中，我还没有发现声音大、传得远的乐器。
注：
　　我国古人将乐器按其制作材料分为八类：“金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木”为之“八音”。《乐记》中曾记载为：“土曰埙（xūn），竹曰管，革曰鼓、匏曰笙，丝曰弦，石曰磬、金曰钟、木曰柷（zhù）。”
　　另，因简体字“聖”无法体现古文“聖”的意思，所以本文采用繁体字。（作者：张骏龙 原发于头条：巨龙论道）