江阴市境内消失的古战场遗址――黄天荡古村落
一次自驾游无意在常州境内东北部找到了一个叫黄天荡的千年古村
一次我闲来无事跟朋友七转八湾来到江阴申港.西石桥和武进区横山桥交界处的一个村落，猛四周一看此地居然叫黄天荡村。荡故名思义为荡荡洪水滔天荡漭广阔无边貌的浅水湖从隶定字形说形释义形声从草字头汤亦声水体，草字头与汤联合起来表示长满水草的小型封闭水域本义水草多水体浑的小湖，从地理上来分析这种环境的荡常与一大湖相连水系又属与大湖的一部分。那么此处叫黄天荡应该是水面宽广杂草丛生之地，可现在我站在此处四周观望是村中楼房林立良田千顷，大公路上车来人往川流不息哪里还有荡的地理环境感觉呀？一问当地土著居民得知此处自古就是叫黄天荡，那么千年来岁月逝过苍海变桑田此地究竞发生了什么样的巨变呢？忆起当年宋代名将韩世忠在江阴任过职并带军长期驻守在江阴县和武进县一带，这个黄天荡之地与韩世忠有多大关联呢？
从历史地理环境演化，以及当地古遗存老地名地方志及出土文物等综合考证这个位于江阴武进交界处的叫黄天荡古村落就是南宋著名黄天荡之战的古战场！
带着以上种种疑问我查资料访民间以寻找答案！先从此处地理方面来分析，打开地图和实地考察发现位于江阴和常州交界处的黄天荡古村一带目前虽无大面积水库和湖泊，可是河流密集程度超过别的地区并且古老小河不少，而且紧邻黄天荡村南边的江阴市月城桐岐和无锡市玉祁前洲及武进区的横山桥芙蓉一带发现更大的河流超密集区！目前在江阴市武进区无锡市存在着与水有关的村名如黄天荡.金家荡.蔡家荡.黄泥滩.河池村.荷花圩.戴家坝.陶家坝.鲤池坝.黄泥坝.界溪桥.后水门.双泾村.码头上.小湖沟。龙潭.蓉湖村.蓉湖庄.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等等古老地名！这是大江大湖由于大自然造陆功能变成星罗棋布的小湖沼，沼洼地，小河塘，并留下许多古河道，沙堤，沙坝的遗存，查阅江阴市武进区历史乡土资料得知远古江阴市长江入海口随着退海成陆到战汉时期，在无锡江阴武进三县交汇处形成一个面积不小与太湖的湖泊”芙蓉湖”又称”上湖””射贵湖”唐代时湖面广袤碧浪滔天南北相望百余里，北宋时尚存面积达一万五千三百顷之巨。唐代茶圣陆羽说”惠山东北九里有上湖，南挖长洲东峒江阴北掩晋陵苍苍渺渺迫于轩卢盖自山下百余里目极荷花不断以为江南烟水之盛”这句话概括了芙蓉湖不规则水面之巨是紧邻太湖东临吴县.西至武进城郊.北至江阴峒岐直达月城秦望山,南到无锡惠山的广大面积，以导致江南古运河从镇江借道芙蓉湖至苏州，恐怕有人会说”古运河不会借道芙蓉湖吧？因为从现在地图上看江南运河是向东绕过太湖进入杭州的” ，这答案就涉及到江南运河下令始开挖者并非隋炀帝而是春秋吴王阖闾和夫差为战争的需要由当时的国都苏州向西北借道芙蓉湖至长江开凿出古“江南河”，后又从苏州向南开凿叫”百尺渎”的运送军粮的河道至古钱塘江，而”古江南河”与”百尺渎”就是江南运河的前身，611年元月隋炀帝敕穿江南河由京日至余杭八百余里，也只是在吴王开凿的江南河古道上重新疏通并宽快而已，也涉及到古芙蓉湖消失之迷以及韩世忠大战金兀术并围困其于黄天荡死浅水湾的古战场消失之迷了！根据清代人陈镐写的芙蓉湖修堤录中记载芙蓉圩，本自古芙蓉湖之所东通长江南接龙山西连云渎北抵常州郡城郊，湖中包芳茂秦望山等诸山烟波浩荡相望百里，宋室南迁后江南移民剧增耕地的需求越来越大围湖之风势不可挡，自此水域面积剧减严重破坏了平衡的水利系统，朝廷为围田巨大的眼前利益所诱惑还田为湖政策时紧时松造成还田为湖与围湖造田的矛盾中徘徊，芙蓉湖的消失此时开始了并且在明代时芙蓉湖区水患不断水灾日趋严重。明宣德时任江南巡抚治水时不重于因势利导的疏浚之法，反而采用宋代水利旧法进行上堵下泄之法为排放湖水而重新疏通了江阴石庄的老桃花港与城西郊的黄田港及夏港申港，{这里必须说明这老利港河战汉时已经存在并在远古时直通黄天荡及芙蓉湖，【古吴水道称利港位于江阴西部的利港镇，东与申港镇相接，南与西石桥为邻，西隔天生港与石庄镇为界，北滨长江，与靖江夹港遥遥相望。利港镇因利港河得名。利港本名[渔浦]，因渔民打鱼能收获颇丰厚古时乡人又称之为[鹳河]。关于利港（渔浦）的历史记载，最早见于春秋时代。吴平、袁康所著的《越绝书·吴地传第三》中说：“吴古故水道，出平门，上郭池，入渎，出巢湖，上历地，过梅亭，入杨湖，出渔 浦，入大江，奏广陵。”意思是古时苏州通往扬州的水路，出平门，上郭池，入运 河，出巢湖，北上历地，经过梅村镇入阳湖，经利港入长江，向扬州。由此可见， 渔浦在两千多年前已是苏锡地区至长江的水上通道之一。利港河位于桃花港和芦埠港之间，南自璜土镇汇头上水井口入境，向东至居家湾转北经利城、丁墅、利港等村入江，全长16.3公里。宋天禧四年（1020），江阴 知军崔立疏浚利港河，以河水灌溉农田。乾道二年（1166），漕臣姜诜和知军徐蒇又疏浚利港、申港。此后明清两代共疏浚12次，民国疏浚4次但现状是九曲十八弯，两岸高岗如土山，河底只有2米宽，多处淤塞，影响灌溉，于是1976年利港老河口子拓宽，并废弃了部分老河道动工开挖全长9公里的新利港河，拓浚利港河是从从利港集镇东边起，向南裁弯改道并新建了节制闸，有效地改善了澄西地区4镇的水利、交通面貌。】！让芙蓉湖水经江阴流入长江以后又在芙蓉湖四周筑圩堤大规模造田了，圩内开辟圩田十万亩出现了十万八千芙蓉圩的水利治理败笔。到明嘉靖年间原芙蓉湖区建起了村庄，其中包括蓉湖庄.蓉湖村.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等已是田塍罗列.港汊纷错.桥坝尽排.村落显现到清代时原那湖面广袤碧浪滔天的芙蓉湖已缩成不到二十平方公里的小湖圩了，到解放初芙蓉湖完全消失了！
前面讲到了已消失在历史中的芙蓉湖在南宋时开始萎缩，可必竟此时水面积达一万五千三百顷之巨，且江南段京杭古运河借道此湖中，在长江中从镇江南下经过芙蓉湖可直达南宋都城临安，地理位置十分险要可谓是军事重地。有人怕会问与韩世忠梁红玉大败金兀术有何关联呢？我们不仿来查史料吧，南宋时期与金兵对峙吃紧作为历来兵家必争的小地方县城江阴县升级设立江阴军行政级是州江阴守军扩建成独立建制，是属浙西路二军之一归时任浙西制置使韩世忠直接节制，这里要说明的此时南京和镇江并非是韩世忠行政管理范围，当时建康由右仆射杜充防守岳飞属其下级军官，韩世忠此时如要越权带兵接管南京与镇江是会遭到皇帝的猜忌下场如同岳飞！当年岳飞带兵越过其行政管辖范围北伐就是被皇帝处死的，宋史以及明代江阴县志记载:南宋建炎三年韩世忠曾引军退守江阴军防守，后率军伏击截杀胡虏于澄西地区，此次截杀胡虏的记载与黄天荡大战高度吻合，韩世忠在江阴砂山留下古藏军洞遗址至今仍在，岳飞亦曾临时驻守江阴。南宋金兵曾几次侵入江阴武进境内如今江阴农民在耕田时时常有金代钱币出土，走访武进横山桥镇黄天荡地区当地在上世纪六七十年代挖河耕田平土时时常出土宋元刀枪箭镞和玉质剑首剑格剑钩等兵器出土。另外在常州博物馆有一件出土于横山桥很特殊的陶瓷器一韩瓶，是一种行军用瓷壶居文物考察中发现大凡韩世忠曾驻军之处镇江圌山常州无锡苏州上海等其所属防区宋代墓葬及堆积层出土这器物，江阴市青阳镇在上世纪六十年代开挖河道时曾大量出土韩世忠士卒携带的韩瓶{相当于如今的军用水壶}这种壶很独特三十多厘米高直径十几厘米口径五六厘米能用布封口，肩部有四个耳朵能系绳行军韭常方便！而其他将领防区且没有此型瓷器出土！
图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸月城镇、顾山镇、祝塘镇、云亭镇、霞客镇，澄江镇、申港镇、夏港镇、曾大量出土。
图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸月城镇、顾山镇、祝塘镇、云亭镇、霞客镇，澄江镇、申港镇、夏港镇、曾大量出土。
2002年12月11日，江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓，墓中出土了韩瓶一只，还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物。墓志表明，此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超在黄天荡之战结束后绍兴二十六年才成为池州守将，绍兴三十年就病死了。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵，后因病去世，葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物，应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品。史料记载和相关遗迹表明，韩世忠部队确曾把韩瓶作为一种行军、作战装备携带。《江阴县志》记载：“建炎三年（公元1129年），金兀术率军南侵。”为防止金兵渡江南下，韩世忠与刘光世二人联手率军驻防今江阴至常熟福山一带。当时张家港境内的滨江重镇——庆安（时称石闼市）韩家军驻扎庆安期间，将士们用衣服拎土，堆筑用作瞭望的土墩，百姓称之为服拎山，后称茯苓山。相传，韩家军在庆安曾一度粮草供应不足，士兵生活十分清苦。韩世忠夫人梁红玉就带领女兵到附近村野中挖野菜。史书记载结合民间传说，可见韩世忠当年曾驻军在当时的古镇庆安。民间也老一辈之间也留传着韩大将军在此地拦截胡人的古老传说！而且明代{江阴县志}中金兵在采石渡江后韩世忠退守江阴，江阴作为历来江防要地金早自然不会放过讯速派兵进攻至江阴是夏港镇，江阴军民纷纷投入抗金斗争，守城胡纺遣王等部将拒敌于乡。又在常州老城区青果巷有一座千年古刘龙图祠是为纪念抗金战死的南宋将领刘晏所建，<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，入辽举进士为尚书郎宣和四年帅众部下数百来还归宋授直郎，建炎初从刘正彦部击淮西丁进晏所提赤心骑八百贼不战而降，还朝升散郎，后刘正彦反晏谓其部曲曰”吾岂从逆党者耶？”以众归顺韩世忠后世忠追击正彦及苗傅于浦城以晏骑六百为疑兵于浦山之力擒正彦，世忠上表其功迁官！金人犯建康杜充兵溃韩世忠退保江阴晏领赤心百五十骑屯松江府青龙镇，群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战降其众千五百人郡人为晏立生祠！又从<明一统志卷十>刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此故名后讹为津里！另据<嘉靖江阴县志>记载秦望山在县西南二十里，海拔高189米东至江阴月城时家山西止武进焦溪的岳家山<常州府志>记载苻城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此山故名，据<风土记>载秦望山本名峨耳山秦始皇出巡游东至江苏登此山眺望四周人们就把这山称为秦履山又名秦望山！当地口语津里山，此山首尾12里山北两条支脉一条叫芦岐山另一条三茅峰北行三里叫马鞍山此山又突然升高东折三里自成一脉秦始始皇登此山”烧烽火楼祭海”谓称焦山又命李斯手书小篆铭文刻石于秦望山，芦岐山和焦山宋元时突入古芙蓉湖北锁黄天荡海寇经常来骚扰为军事险要。西至的岳家山下焦溪古镇老辈人流传古话因匪害”火烧排门”而从唐朝至明朝一直称焦垫！这里要讲清楚的是恐怕有人会说现在地方志确认此秦望山在常州城正东三十多里，而<明一统志卷十>讲刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城八十里即秦履山，因此网上传言刘晏选舟师迎战地是无锡马山而非江阴武进交界处的秦望山是不正确的，持这观点的人请不要忘了古代由于工业落后路是基本上遇山绕山遇水绕水没有直线公路的，其直线距离一里的实际走要绕来绕去走三四里路才到目的地，况且长江航道在常州段是向东南方向流到江阴段的，而古代人绘地图没当代精准再者解放以前无锡马山在太湖之中与陆地根本不相连，江南运河在此山北很远不经此地，因此考证刘晏选舟师迎战金兵是在突入芙蓉湖的无锡惠山北江阴秦望山西侧武进东的水面！
有些当代网上说黄天荡古战场在南京栖霞山东北刀枪河一带是后人误传缺乏史实依据支撑，并把岳飞的功劳加在韩世忠头上之嫌刀枪河之战仍岳飞所部打的！
又在南京宋金史上南京设置为江南东路首府而非韩世忠管制的浙西路防区，公认官方史上只记载岳飞在南京牛首山一带大败金兵的记录并有抗金故堡垒遗存，仅与韩姓相关地名的韩府山得名缘由也仅应岳飞手下一韩姓大将奋勇杀敌受伤在此山休养而得名与韩世忠无半点关系！岳飞对于收复建康很得意于建炎四年六月望日十五在宜兴{张氏桃溪园厅壁记}中写道”总发从军，大小二百余战，虽不及远涉遐荒，亦足快国事之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城一举而复……即当深入边庭，迎二圣复还京师，取故地再上板籍。他时过此，勤功金石，岂不快哉！”由此考证岳飞在江南打了二百多次战役，并在南京地区经多次战斗逐一攻下建康城外围金兵要寨并在牛首山附近重创金兵后得以一举攻克建康，现在有人说岳飞在南京地区只打了牛首山一仗就收复建康的是不正确的，在牛首山附近的刀枪河一战也是岳飞部所为，此战的功劳推给韩世忠实为不妥的。因此韩世忠和夫人梁红玉大战金兀术于黄天荡遗址绝对不在南京地区！又读有人在黄天荡在镇江之西一说更是漏洞百出其文中说”建炎四年金兀术带三十万金兵直奔京口今镇江韩世忠在楼船上面朝西边江面望去只见从南京方向移来黑压压的一片正是金兀术带领五百条战船顺流而下来犯瓜州！”说明金兵侵入南京后水陆两路向东南逼近南宋都城临安，水军因南京至镇江无大型内河可航战船只能由江南运河入江口顺运河向东直抵临安，而此文中又说” 位于南京栖霞东北句容境内有一称龙潭水草丰茂的洼地是黄天荡之战所在地” ，可笑的是此地在镇江西面而当时皇帝赵构都城在镇江东面几千公里之遥浙东临安，金兀术为千古名将他此次南侵是为了捉赵构，请问他会蠢到不统兵贵神速东进反而会西行吗？因此凡说黄天荡之战的古战场在镇江之西的结论全是不顾军事地理政治的实际情况瞎猜乱说，<这寻找|黄天荡，告诉梁红玉，金兀术一直在这儿! >一文又说梁红玉亲上金山高台擂鼓指挥这一仗打了三天三夜金兵大败金兀术带领十几万败兵逃进了长江中心的小岛黄天荡了，此处地形复杂易守难攻韩世忠也不敢冒然进攻两军形成对峙之势，金兵被围四十九天粮草皆断，请注意此文中说这个镇江西面南京栖霞东北句容境内黄天荡是长江中心的小岛，本人不禁要弱弱地问一下各位此时金兀术已然在长江中心了，还用得着派十万金兵一起动手挖三十里河道逃到长江里去吗？这不就比喻一个人己经到了家里结果自己还在吵着要回家吗？如此不合情理的推论怕连三岁小童子也能分出是非真假了。再者持以上结论的古今作者自己也在文中不经意透露在宋代镇江与南京之间内陆没有大的运兵水路，要不金兀术占领建康后不会在长江中用船运兵到镇江了，进一步点明镇江长江口被韩世忠截断后金兀术还能用船运兵由镇江到南京西霞山刀枪河地区吗？那么可以证实宋黄天荡古战场遗址在镇江西南京栖霞东北句容境内之说是后人误猜的，经不起检验的！
种种古代文献证明，在南京地区防守和金兵交战的是岳飞而不是韩世忠，因此韩世忠不可能跳跃自己的防守区到别人的防守区与金兵交战的，只有无历史和军事常识的人才会误认会南京刀枪河是“黄天荡古战场”，试问韩世忠当时用的事在上海青浦古镇兵船厂造的几十艘高大重型楼船，而金兵前先从突破长江防线时从宋军手中缴获三百多艘兵船，这样计算起来“黄天荡大战”宋金双方出动的军船共计至少二百多艘，而当时南京刀枪河能有这么大的水面容得下这么多船在此地交战撕杀吗？答案时否定的，相反在江阴和无锡及武进三县交界处的“古芙蓉湖”在北宋还有水域面积达一万五千三百公顷之巨，完全能容得下两支海军交战的必然条件，还有人说韩世忠和金兀术主要交战的战场发生在镇江金山的长江里，反问之当时长江北岸的扬州泰州都是金兵的实际控制区，金兵只要把船行至长江北半水道，宋兵就可以被金兵反围歼灭何谈韩世忠围困金兀术呀？真是可笑至及。
{常熟县志卷十二兵防}载宋建炎三年金兵南下高宗幸杭招韩世忠退守江阴常熟江防，而从南动宋初文学家王藻的{己西乱寄常州使君侄}一诗文释义赏析中也讲到这诗文作于建炎四年下半年，原文释义是建炎三年十一月金兵南下攻陷建康十一一月攻陷常州继而破江东诸郡挥戈直抵越中，建炎四年正月宋高宗乘船沿海南逃明州失陷，这段文献明确讲了金兵是攻占南京和常州而江阴以东地区被侵入而宋军未失地，又据岳家军的{建炎以来系年要录卷32}记载建炎四年三月到四月完颜兀术率领金军打算满载掳获品由临安经吴江平江向常州撤退时被韩世忠所部拦击发生了著名的黄天荡之战，金兵溃退长江后建康府成为金军在江南的立足据点金兵在钟山及雨花台构筑大型营垒并在山上挖洞以供避暑之用，此时逃往海上的南宋小朝廷返回越州将驻扎在建康镇江等地的兵军视为悬在自己头顶上的利剑和金兵下次攻打临安的基地，在建炎四年四月为驱逐建康府的金军朝廷下旨部署刘世光韩世忠张俊这三支部队去收复失地，然将官虽多却畏惧金兵谁也不敢向建康城前进一步惟有刚脱离张俊管辖的新兴抗金劲旅岳飞所部，在与金军主力作战于武进城下几十次后于五月中旬岳家军才乘胜收复了镇江.建康等地。从以上文献资料表明了在黄天荡之战发生时甚至结束后一段时间内南京与镇江仍处于金兵控制之下，而南宋军队甚至惧怕到此地，由此证明了黄天荡之战发生在镇江和句容之间是后代文人瞎编的谎言，丝毫经不起史学的考证！而<常州府志>和<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！这里明显看到刘晏作为韩世忠部将率七千人出奇在今无锡马山以北洛社与武进礼嘉横林和金兵打了一仗，后又在今武进横山桥江阴月城秦望山脚下水面用舟师迎战金兵降其众千五百人！进一步试想史书上广记韩世忠大战黄天荡时总兵力用了八千人，可这个刘晏在马迹山北芙蓉湖奇袭金兵就带走了韩世忠七千舟师，这不是韩世忠所属全部主力是什么？难不成韩世忠会有孙悟空的本领拔几根猴毛再变个八千人水师同时到南京栖霞山和金兀术打一仗吗？这段宋史更加证实了建炎四年韩世忠梁红玉大战金兀术的战场在今天的常州东北江阴西无锡北部的黄天荡古村落附近那消失的古芙蓉湖面上！
梁红玉黄天荡之战亲执桴鼓之地在常. 锡. 澄交界处的秦望山古烽火台，后世小说戏剧等文学作品又是怎样以讹传讹移到镇江金山的？
河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。
综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，二战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！
距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。
郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。
二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。
综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，而这次战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！
距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。
郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。
二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。金人在建康韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。兀术（改作乌珠）令常以舟师犯之多没常见兀术（改作乌珠）伏地请死兀术（改作乌珠）贷之乃揭榜立赏许献所以破海船之策有福州百姓姓王人侨居建康开米铺为生见榜有希赏之心乃教兀术（改作乌珠）於舟中载擢浆俟无风则出江有风则不出海船无风不可动也。以火箭射其弱蓬则不攻自破矣。兀术（改作乌珠）信之一夜造火箭成以戊申出江翟浆行舟其疾如风天霁无风赫日丽天海船皆不能动蓬则火起世忠海船本备水陆之战人皆全装马皆铁面皮甲每船有兵有马有老少有粮食有轺重无风不能行烘日曝人乱而呼马惊而嘶被焚与堕江者不可胜计远望江中层层皆火火船蔽江而下金人鼓趋以轻舟追袭之金鼓之声震动天地世忠败散孙世询严永吉皆力战而死兀术（改作乌珠）既胜欲之建康府谋北归而世忠海船挖於江中不得去或献谋於金人曰：江水方涨宜於芦阳地开掘新河二十馀里上接江口舟出江背皆世忠之上流矣。兀术（改作乌珠）信之乃命掘河一夜河成次日早出舟世忠大惊金人悉趋建康世忠尾袭之而已初长芦崇福禅院行者普伦普琏普琏结集行者及强壮百姓千馀人分为三队在杨家洲上自相守保世忠尝约普伦等为策应至是普伦判断亘普ど率其众千馀人驾小舟千馀艘皆裹红巾立红帜来策应至长芦遇世忠海船狼狈而来金人至长芦亦回世忠与馀兵至瓜步弃舟而陆奔还镇江聚兵沿江避兵之人往往取其舟。五月十一日壬子金人焚掠建康执江东安抚使陈邦光渡江去（旧校云：时李悦亦同被执而去）。金人既渡江北占六合！<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！李心传，字微之，亦字伯微，号秀岩，隆州井研(今 四川乐山)人，生于南宋孝宗乾道二年(公元1166年)，卒于理宗淳佑三年(公元1243年)，他写的,建炎以来系年要录.中最后对黄天荡之战在镇江金山观点总结是建炎四年四月是日完颜宗弼去平江府时敌之后军泊吴江县下临太湖石岸险狭统制官陈思恭以兵邀之金人舟乱不整思恭小捷而退熊克小历云敌过吴江思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠,世忠以四月丙申败于建康逆数之，其初与宗弼相遇当在三月戊申己酉之间据诸书宗弼以三月癸卯去平江壬子陷常州则到镇江又必在壬子之后数日以时计之？疑是三十八日今且附此当求他书参考！大家都看清楚了吧？在宋人写的本朝权威官方史志上整个黄天荡之战记录上只有写韩世忠部将陈思恭在思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠, 金寇再至韩世忠部将刘晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！韩世忠亲自指挥长江面追击战，几次战斗中并没有看到有任何梁红玉参于指挥作战的文字记录，包括宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>也没有在金山脚下二战斗过程中的任何梁夫人参战记录！只有百年后由元代人根据一些宋人野志编成的<宋史>中才写上一句”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，这还是借宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！的字改编成的！这就明显考证出梁红玉击鼓抗金的故事有三种事实结论，一梁红玉击鼓助阵战金兵这个故事纯粹后人在文学中瞎编的子虚乌有的，二梁红玉击鼓助阵战金兵的这一次战斗发生地不在镇江，而在前二次常锡澄之间秦望山下古芙蓉湖的袭击战与围困战时。三韩世忠在长江面上追金兵至镇江金山是应急追击战用的是先锋主力部队[别忘了此时韩世忠军队大本营以及士兵家属仍留在江阴呢！除非韩世忠傻了连根拔营让士兵的老婆孩子都上了前线]，因此梁夫人是不可能在金山追击战前线的而作为后军主将留守大本营以防金兵把自己老窝给端了！因此<镇江市志>也发表总结”记述为夫人梁红玉在金山擂鼓助威可能是将史实与传说混在一起的缘故，不仅记述还有事发后古人在讲述这故事时，也将二者掺揉在一起” 这一观点！
“未完待续”
作者江苏江阴澄江镇潘明山
2017年10月
一次自驾游无意在常州境内东北部找到了一个叫黄天荡的千年古村
一次我闲来无事跟朋友七转八湾来到江阴申港.西石桥和武进区横山桥交界处的一个村落，猛四周一看此地居然叫黄天荡村。荡故名思义为荡荡洪水滔天荡漭广阔无边貌的浅水湖从隶定字形说形释义形声从草字头汤亦声水体，草字头与汤联合起来表示长满水草的小型封闭水域本义水草多水体浑的小湖，从地理上来分析这种环境的荡常与一大湖相连水系又属与大湖的一部分。那么此处叫黄天荡应该是水面宽广杂草丛生之地，可现在我站在此处四周观望是村中楼房林立良田千顷，大公路上车来人往川流不息哪里还有荡的地理环境感觉呀？一问当地土著居民得知此处自古就是叫黄天荡，那么千年来岁月逝过苍海变桑田此地究竞发生了什么样的巨变呢？忆起当年宋代名将韩世忠在江阴任过职并带军长期驻守在江阴县和武进县一带，这个黄天荡之地与韩世忠有多大关联呢？
从历史地理环境演化，以及当地古遗存老地名地方志及出土文物等综合考证这个位于江阴武进交界处的叫黄天荡古村落就是南宋著名黄天荡之战的古战场！
带着以上种种疑问我查资料访民间以寻找答案！先从此处地理方面来分析，打开地图和实地考察发现位于江阴和常州交界处的黄天荡古村一带目前虽无大面积水库和湖泊，可是河流密集程度超过别的地区并且古老小河不少，而且紧邻黄天荡村南边的江阴市月城桐岐和无锡市玉祁前洲及武进区的横山桥芙蓉一带发现更大的河流超密集区！目前在江阴市武进区无锡市存在着与水有关的村名如黄天荡.金家荡.蔡家荡.黄泥滩.河池村.荷花圩.戴家坝.陶家坝.鲤池坝.黄泥坝.界溪桥.后水门.双泾村.码头上.小湖沟。龙潭.蓉湖村.蓉湖庄.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等等古老地名！这是大江大湖由于大自然造陆功能变成星罗棋布的小湖沼，沼洼地，小河塘，并留下许多古河道，沙堤，沙坝的遗存，查阅江阴市武进区历史乡土资料得知远古江阴市长江入海口随着退海成陆到战汉时期，在无锡江阴武进三县交汇处形成一个面积不小与太湖的湖泊”芙蓉湖”又称”上湖””射贵湖”唐代时湖面广袤碧浪滔天南北相望百余里，北宋时尚存面积达一万五千三百顷之巨。唐代茶圣陆羽说”惠山东北九里有上湖，南挖长洲东峒江阴北掩晋陵苍苍渺渺迫于轩卢盖自山下百余里目极荷花不断以为江南烟水之盛”这句话概括了芙蓉湖不规则水面之巨是紧邻太湖东临吴县.西至武进城郊.北至江阴峒岐直达月城秦望山,南到无锡惠山的广大面积，以导致江南古运河从镇江借道芙蓉湖至苏州，恐怕有人会说”古运河不会借道芙蓉湖吧？因为从现在地图上看江南运河是向东绕过太湖进入杭州的” ，这答案就涉及到江南运河下令始开挖者并非隋炀帝而是春秋吴王阖闾和夫差为战争的需要由当时的国都苏州向西北借道芙蓉湖至长江开凿出古“江南河”，后又从苏州向南开凿叫”百尺渎”的运送军粮的河道至古钱塘江，而”古江南河”与”百尺渎”就是江南运河的前身，611年元月隋炀帝敕穿江南河由京日至余杭八百余里，也只是在吴王开凿的江南河古道上重新疏通并宽快而已，也涉及到古芙蓉湖消失之迷以及韩世忠大战金兀术并围困其于黄天荡死浅水湾的古战场消失之迷了！根据清代人陈镐写的芙蓉湖修堤录中记载芙蓉圩，本自古芙蓉湖之所东通长江南接龙山西连云渎北抵常州郡城郊，湖中包芳茂秦望山等诸山烟波浩荡相望百里，宋室南迁后江南移民剧增耕地的需求越来越大围湖之风势不可挡，自此水域面积剧减严重破坏了平衡的水利系统，朝廷为围田巨大的眼前利益所诱惑还田为湖政策时紧时松造成还田为湖与围湖造田的矛盾中徘徊，芙蓉湖的消失此时开始了并且在明代时芙蓉湖区水患不断水灾日趋严重。明宣德时任江南巡抚治水时不重于因势利导的疏浚之法，反而采用宋代水利旧法进行上堵下泄之法为排放湖水而重新疏通了江阴石庄的老桃花港与城西郊的黄田港及夏港申港，{这里必须说明这老利港河战汉时已经存在并在远古时直通黄天荡及芙蓉湖，【古吴水道称利港位于江阴西部的利港镇，东与申港镇相接，南与西石桥为邻，西隔天生港与石庄镇为界，北滨长江，与靖江夹港遥遥相望。利港镇因利港河得名。利港本名[渔浦]，因渔民打鱼能收获颇丰厚古时乡人又称之为[鹳河]。关于利港（渔浦）的历史记载，最早见于春秋时代。吴平、袁康所著的《越绝书·吴地传第三》中说：“吴古故水道，出平门，上郭池，入渎，出巢湖，上历地，过梅亭，入杨湖，出渔 浦，入大江，奏广陵。”意思是古时苏州通往扬州的水路，出平门，上郭池，入运 河，出巢湖，北上历地，经过梅村镇入阳湖，经利港入长江，向扬州。由此可见， 渔浦在两千多年前已是苏锡地区至长江的水上通道之一。利港河位于桃花港和芦埠港之间，南自璜土镇汇头上水井口入境，向东至居家湾转北经利城、丁墅、利港等村入江，全长16.3公里。宋天禧四年（1020），江阴 知军崔立疏浚利港河，以河水灌溉农田。乾道二年（1166），漕臣姜诜和知军徐蒇又疏浚利港、申港。此后明清两代共疏浚12次，民国疏浚4次但现状是九曲十八弯，两岸高岗如土山，河底只有2米宽，多处淤塞，影响灌溉，于是1976年利港老河口子拓宽，并废弃了部分老河道动工开挖全长9公里的新利港河，拓浚利港河是从从利港集镇东边起，向南裁弯改道并新建了节制闸，有效地改善了澄西地区4镇的水利、交通面貌。】！让芙蓉湖水经江阴流入长江以后又在芙蓉湖四周筑圩堤大规模造田了，圩内开辟圩田十万亩出现了十万八千芙蓉圩的水利治理败笔。到明嘉靖年间原芙蓉湖区建起了村庄，其中包括蓉湖庄.蓉湖村.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等已是田塍罗列.港汊纷错.桥坝尽排.村落显现到清代时原那湖面广袤碧浪滔天的芙蓉湖已缩成不到二十平方公里的小湖圩了，到解放初芙蓉湖完全消失了！
前面讲到了已消失在历史中的芙蓉湖在南宋时开始萎缩，可必竟此时水面积达一万五千三百顷之巨，且江南段京杭古运河借道此湖中，在长江中从镇江南下经过芙蓉湖可直达南宋都城临安，地理位置十分险要可谓是军事重地。有人怕会问与韩世忠梁红玉大败金兀术有何关联呢？我们不仿来查史料吧，南宋时期与金兵对峙吃紧作为历来兵家必争的小地方县城江阴县升级设立江阴军行政级是州江阴守军扩建成独立建制，是属浙西路二军之一归时任浙西制置使韩世忠直接节制，这里要说明的此时南京和镇江并非是韩世忠行政管理范围，当时建康由右仆射杜充防守岳飞属其下级军官，韩世忠此时如要越权带兵接管南京与镇江是会遭到皇帝的猜忌下场如同岳飞！当年岳飞带兵越过其行政管辖范围北伐就是被皇帝处死的，宋史以及明代江阴县志记载:南宋建炎三年韩世忠曾引军退守江阴军防守，后率军伏击截杀胡虏于澄西地区，此次截杀胡虏的记载与黄天荡大战高度吻合，韩世忠在江阴砂山留下古藏军洞遗址至今仍在，岳飞亦曾临时驻守江阴。南宋金兵曾几次侵入江阴武进境内如今江阴农民在耕田时时常有金代钱币出土，走访武进横山桥镇黄天荡地区当地在上世纪六七十年代挖河耕田平土时时常出土宋元刀枪箭镞和玉质剑首剑格剑钩等兵器出土。另外在常州博物馆有一件出土于横山桥很特殊的陶瓷器一韩瓶，是一种行军用瓷壶居文物考察中发现大凡韩世忠曾驻军之处镇江圌山常州无锡苏州上海等其所属防区宋代墓葬及堆积层出土这器物，江阴市青阳镇在上世纪六十年代开挖河道时曾大量出土韩世忠士卒携带的韩瓶{相当于如今的军用水壶}这种壶很独特三十多厘米高直径十几厘米口径五六厘米能用布封口，肩部有四个耳朵能系绳行军韭常方便！而其他将领防区且没有此型瓷器出土！
图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸月城镇、顾山镇、祝塘镇、云亭镇、霞客镇，澄江镇、申港镇、夏港镇、曾大量出土。
图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸月城镇、顾山镇、祝塘镇、云亭镇、霞客镇，澄江镇、申港镇、夏港镇、曾大量出土。
2002年12月11日，江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓，墓中出土了韩瓶一只，还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物。墓志表明，此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超在黄天荡之战结束后绍兴二十六年才成为池州守将，绍兴三十年就病死了。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵，后因病去世，葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物，应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品。史料记载和相关遗迹表明，韩世忠部队确曾把韩瓶作为一种行军、作战装备携带。《江阴县志》记载：“建炎三年（公元1129年），金兀术率军南侵。”为防止金兵渡江南下，韩世忠与刘光世二人联手率军驻防今江阴至常熟福山一带。当时张家港境内的滨江重镇——庆安（时称石闼市）韩家军驻扎庆安期间，将士们用衣服拎土，堆筑用作瞭望的土墩，百姓称之为服拎山，后称茯苓山。相传，韩家军在庆安曾一度粮草供应不足，士兵生活十分清苦。韩世忠夫人梁红玉就带领女兵到附近村野中挖野菜。史书记载结合民间传说，可见韩世忠当年曾驻军在当时的古镇庆安。民间也老一辈之间也留传着韩大将军在此地拦截胡人的古老传说！而且明代{江阴县志}中金兵在采石渡江后韩世忠退守江阴，江阴作为历来江防要地金早自然不会放过讯速派兵进攻至江阴是夏港镇，江阴军民纷纷投入抗金斗争，守城胡纺遣王等部将拒敌于乡。又在常州老城区青果巷有一座千年古刘龙图祠是为纪念抗金战死的南宋将领刘晏所建，<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，入辽举进士为尚书郎宣和四年帅众部下数百来还归宋授直郎，建炎初从刘正彦部击淮西丁进晏所提赤心骑八百贼不战而降，还朝升散郎，后刘正彦反晏谓其部曲曰”吾岂从逆党者耶？”以众归顺韩世忠后世忠追击正彦及苗傅于浦城以晏骑六百为疑兵于浦山之力擒正彦，世忠上表其功迁官！金人犯建康杜充兵溃韩世忠退保江阴晏领赤心百五十骑屯松江府青龙镇，群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战降其众千五百人郡人为晏立生祠！又从<明一统志卷十>刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此故名后讹为津里！另据<嘉靖江阴县志>记载秦望山在县西南二十里，海拔高189米东至江阴月城时家山西止武进焦溪的岳家山<常州府志>记载苻城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此山故名，据<风土记>载秦望山本名峨耳山秦始皇出巡游东至江苏登此山眺望四周人们就把这山称为秦履山又名秦望山！当地口语津里山，此山首尾12里山北两条支脉一条叫芦岐山另一条三茅峰北行三里叫马鞍山此山又突然升高东折三里自成一脉秦始始皇登此山”烧烽火楼祭海”谓称焦山又命李斯手书小篆铭文刻石于秦望山，芦岐山和焦山宋元时突入古芙蓉湖北锁黄天荡海寇经常来骚扰为军事险要。西至的岳家山下焦溪古镇老辈人流传古话因匪害”火烧排门”而从唐朝至明朝一直称焦垫！这里要讲清楚的是恐怕有人会说现在地方志确认此秦望山在常州城正东三十多里，而<明一统志卷十>讲刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城八十里即秦履山，因此网上传言刘晏选舟师迎战地是无锡马山而非江阴武进交界处的秦望山是不正确的，持这观点的人请不要忘了古代由于工业落后路是基本上遇山绕山遇水绕水没有直线公路的，其直线距离一里的实际走要绕来绕去走三四里路才到目的地，况且长江航道在常州段是向东南方向流到江阴段的，而古代人绘地图没当代精准再者解放以前无锡马山在太湖之中与陆地根本不相连，江南运河在此山北很远不经此地，因此考证刘晏选舟师迎战金兵是在突入芙蓉湖的无锡惠山北江阴秦望山西侧武进东的水面！
有些当代网上说黄天荡古战场在南京栖霞山东北刀枪河一带是后人误传缺乏史实依据支撑，并把岳飞的功劳加在韩世忠头上之嫌刀枪河之战仍岳飞所部打的！
又在南京宋金史上南京设置为江南东路首府而非韩世忠管制的浙西路防区，公认官方史上只记载岳飞在南京牛首山一带大败金兵的记录并有抗金故堡垒遗存，仅与韩姓相关地名的韩府山得名缘由也仅应岳飞手下一韩姓大将奋勇杀敌受伤在此山休养而得名与韩世忠无半点关系！岳飞对于收复建康很得意于建炎四年六月望日十五在宜兴{张氏桃溪园厅壁记}中写道”总发从军，大小二百余战，虽不及远涉遐荒，亦足快国事之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城一举而复……即当深入边庭，迎二圣复还京师，取故地再上板籍。他时过此，勤功金石，岂不快哉！”由此考证岳飞在江南打了二百多次战役，并在南京地区经多次战斗逐一攻下建康城外围金兵要寨并在牛首山附近重创金兵后得以一举攻克建康，现在有人说岳飞在南京地区只打了牛首山一仗就收复建康的是不正确的，在牛首山附近的刀枪河一战也是岳飞部所为，此战的功劳推给韩世忠实为不妥的。因此韩世忠和夫人梁红玉大战金兀术于黄天荡遗址绝对不在南京地区！又读有人在黄天荡在镇江之西一说更是漏洞百出其文中说”建炎四年金兀术带三十万金兵直奔京口今镇江韩世忠在楼船上面朝西边江面望去只见从南京方向移来黑压压的一片正是金兀术带领五百条战船顺流而下来犯瓜州！”说明金兵侵入南京后水陆两路向东南逼近南宋都城临安，水军因南京至镇江无大型内河可航战船只能由江南运河入江口顺运河向东直抵临安，而此文中又说” 位于南京栖霞东北句容境内有一称龙潭水草丰茂的洼地是黄天荡之战所在地” ，可笑的是此地在镇江西面而当时皇帝赵构都城在镇江东面几千公里之遥浙东临安，金兀术为千古名将他此次南侵是为了捉赵构，请问他会蠢到不统兵贵神速东进反而会西行吗？因此凡说黄天荡之战的古战场在镇江之西的结论全是不顾军事地理政治的实际情况瞎猜乱说，<这寻找|黄天荡，告诉梁红玉，金兀术一直在这儿! >一文又说梁红玉亲上金山高台擂鼓指挥这一仗打了三天三夜金兵大败金兀术带领十几万败兵逃进了长江中心的小岛黄天荡了，此处地形复杂易守难攻韩世忠也不敢冒然进攻两军形成对峙之势，金兵被围四十九天粮草皆断，请注意此文中说这个镇江西面南京栖霞东北句容境内黄天荡是长江中心的小岛，本人不禁要弱弱地问一下各位此时金兀术已然在长江中心了，还用得着派十万金兵一起动手挖三十里河道逃到长江里去吗？这不就比喻一个人己经到了家里结果自己还在吵着要回家吗？如此不合情理的推论怕连三岁小童子也能分出是非真假了。再者持以上结论的古今作者自己也在文中不经意透露在宋代镇江与南京之间内陆没有大的运兵水路，要不金兀术占领建康后不会在长江中用船运兵到镇江了，进一步点明镇江长江口被韩世忠截断后金兀术还能用船运兵由镇江到南京西霞山刀枪河地区吗？那么可以证实宋黄天荡古战场遗址在镇江西南京栖霞东北句容境内之说是后人误猜的，经不起检验的！
种种古代文献证明，在南京地区防守和金兵交战的是岳飞而不是韩世忠，因此韩世忠不可能跳跃自己的防守区到别人的防守区与金兵交战的，只有无历史和军事常识的人才会误认会南京刀枪河是“黄天荡古战场”，试问韩世忠当时用的事在上海青浦古镇兵船厂造的几十艘高大重型楼船，而金兵前先从突破长江防线时从宋军手中缴获三百多艘兵船，这样计算起来“黄天荡大战”宋金双方出动的军船共计至少二百多艘，而当时南京刀枪河能有这么大的水面容得下这么多船在此地交战撕杀吗？答案时否定的，相反在江阴和无锡及武进三县交界处的“古芙蓉湖”在北宋还有水域面积达一万五千三百公顷之巨，完全能容得下两支海军交战的必然条件，还有人说韩世忠和金兀术主要交战的战场发生在镇江金山的长江里，反问之当时长江北岸的扬州泰州都是金兵的实际控制区，金兵只要把船行至长江北半水道，宋兵就可以被金兵反围歼灭何谈韩世忠围困金兀术呀？真是可笑至及。
{常熟县志卷十二兵防}载宋建炎三年金兵南下高宗幸杭招韩世忠退守江阴常熟江防，而从南动宋初文学家王藻的{己西乱寄常州使君侄}一诗文释义赏析中也讲到这诗文作于建炎四年下半年，原文释义是建炎三年十一月金兵南下攻陷建康十一一月攻陷常州继而破江东诸郡挥戈直抵越中，建炎四年正月宋高宗乘船沿海南逃明州失陷，这段文献明确讲了金兵是攻占南京和常州而江阴以东地区被侵入而宋军未失地，又据岳家军的{建炎以来系年要录卷32}记载建炎四年三月到四月完颜兀术率领金军打算满载掳获品由临安经吴江平江向常州撤退时被韩世忠所部拦击发生了著名的黄天荡之战，金兵溃退长江后建康府成为金军在江南的立足据点金兵在钟山及雨花台构筑大型营垒并在山上挖洞以供避暑之用，此时逃往海上的南宋小朝廷返回越州将驻扎在建康镇江等地的兵军视为悬在自己头顶上的利剑和金兵下次攻打临安的基地，在建炎四年四月为驱逐建康府的金军朝廷下旨部署刘世光韩世忠张俊这三支部队去收复失地，然将官虽多却畏惧金兵谁也不敢向建康城前进一步惟有刚脱离张俊管辖的新兴抗金劲旅岳飞所部，在与金军主力作战于武进城下几十次后于五月中旬岳家军才乘胜收复了镇江.建康等地。从以上文献资料表明了在黄天荡之战发生时甚至结束后一段时间内南京与镇江仍处于金兵控制之下，而南宋军队甚至惧怕到此地，由此证明了黄天荡之战发生在镇江和句容之间是后代文人瞎编的谎言，丝毫经不起史学的考证！而<常州府志>和<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！这里明显看到刘晏作为韩世忠部将率七千人出奇在今无锡马山以北洛社与武进礼嘉横林和金兵打了一仗，后又在今武进横山桥江阴月城秦望山脚下水面用舟师迎战金兵降其众千五百人！进一步试想史书上广记韩世忠大战黄天荡时总兵力用了八千人，可这个刘晏在马迹山北芙蓉湖奇袭金兵就带走了韩世忠七千舟师，这不是韩世忠所属全部主力是什么？难不成韩世忠会有孙悟空的本领拔几根猴毛再变个八千人水师同时到南京栖霞山和金兀术打一仗吗？这段宋史更加证实了建炎四年韩世忠梁红玉大战金兀术的战场在今天的常州东北江阴西无锡北部的黄天荡古村落附近那消失的古芙蓉湖面上！
梁红玉黄天荡之战亲执桴鼓之地在常. 锡. 澄交界处的秦望山古烽火台，后世小说戏剧等文学作品又是怎样以讹传讹移到镇江金山的？
河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。
综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，二战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！
距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。
郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。
二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。
综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，而这次战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！
距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。
郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。
二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。金人在建康韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。兀术（改作乌珠）令常以舟师犯之多没常见兀术（改作乌珠）伏地请死兀术（改作乌珠）贷之乃揭榜立赏许献所以破海船之策有福州百姓姓王人侨居建康开米铺为生见榜有希赏之心乃教兀术（改作乌珠）於舟中载擢浆俟无风则出江有风则不出海船无风不可动也。以火箭射其弱蓬则不攻自破矣。兀术（改作乌珠）信之一夜造火箭成以戊申出江翟浆行舟其疾如风天霁无风赫日丽天海船皆不能动蓬则火起世忠海船本备水陆之战人皆全装马皆铁面皮甲每船有兵有马有老少有粮食有轺重无风不能行烘日曝人乱而呼马惊而嘶被焚与堕江者不可胜计远望江中层层皆火火船蔽江而下金人鼓趋以轻舟追袭之金鼓之声震动天地世忠败散孙世询严永吉皆力战而死兀术（改作乌珠）既胜欲之建康府谋北归而世忠海船挖於江中不得去或献谋於金人曰：江水方涨宜於芦阳地开掘新河二十馀里上接江口舟出江背皆世忠之上流矣。兀术（改作乌珠）信之乃命掘河一夜河成次日早出舟世忠大惊金人悉趋建康世忠尾袭之而已初长芦崇福禅院行者普伦普琏普琏结集行者及强壮百姓千馀人分为三队在杨家洲上自相守保世忠尝约普伦等为策应至是普伦判断亘普ど率其众千馀人驾小舟千馀艘皆裹红巾立红帜来策应至长芦遇世忠海船狼狈而来金人至长芦亦回世忠与馀兵至瓜步弃舟而陆奔还镇江聚兵沿江避兵之人往往取其舟。五月十一日壬子金人焚掠建康执江东安抚使陈邦光渡江去（旧校云：时李悦亦同被执而去）。金人既渡江北占六合！<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！李心传，字微之，亦字伯微，号秀岩，隆州井研(今 四川乐山)人，生于南宋孝宗乾道二年(公元1166年)，卒于理宗淳佑三年(公元1243年)，他写的,建炎以来系年要录.中最后对黄天荡之战在镇江金山观点总结是建炎四年四月是日完颜宗弼去平江府时敌之后军泊吴江县下临太湖石岸险狭统制官陈思恭以兵邀之金人舟乱不整思恭小捷而退熊克小历云敌过吴江思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠,世忠以四月丙申败于建康逆数之，其初与宗弼相遇当在三月戊申己酉之间据诸书宗弼以三月癸卯去平江壬子陷常州则到镇江又必在壬子之后数日以时计之？疑是三十八日今且附此当求他书参考！大家都看清楚了吧？在宋人写的本朝权威官方史志上整个黄天荡之战记录上只有写韩世忠部将陈思恭在思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠, 金寇再至韩世忠部将刘晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！韩世忠亲自指挥长江面追击战，几次战斗中并没有看到有任何梁红玉参于指挥作战的文字记录，包括宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>也没有在金山脚下二战斗过程中的任何梁夫人参战记录！只有百年后由元代人根据一些宋人野志编成的<宋史>中才写上一句”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，这还是借宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！的字改编成的！这就明显考证出梁红玉击鼓抗金的故事有三种事实结论，一梁红玉击鼓助阵战金兵这个故事纯粹后人在文学中瞎编的子虚乌有的，二梁红玉击鼓助阵战金兵的这一次战斗发生地不在镇江，而在前二次常锡澄之间秦望山下古芙蓉湖的袭击战与围困战时。三韩世忠在长江面上追金兵至镇江金山是应急追击战用的是先锋主力部队[别忘了此时韩世忠军队大本营以及士兵家属仍留在江阴呢！除非韩世忠傻了连根拔营让士兵的老婆孩子都上了前线]，因此梁夫人是不可能在金山追击战前线的而作为后军主将留守大本营以防金兵把自己老窝给端了！因此<镇江市志>也发表总结”记述为夫人梁红玉在金山擂鼓助威可能是将史实与传说混在一起的缘故，不仅记述还有事发后古人在讲述这故事时，也将二者掺揉在一起” 这一观点！
“未完待续”
作者江苏江阴澄江镇潘明山
2017年10月
