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作为一个人，我，一直在思考一个问题，同时也一直在探索这个问题，那就是——人，怎样才能让自己的存在具有意义？
现在如此，以后亦如此。
看了昆德拉的《生命中不能承受之轻》就该明白一个道理，人不能为了一种绝对的自由而弃绝一切。当你象空气一样轻之后你还能有什么？你已经丧失了存在的本质，你在虚无之中——孤独，寂寞，无助，绝望！
我曾经，是一个追求自由的斗士，是一个不想承担任何责任的单子，是一个在虚无中的旁观者。
在追求自由的过程中，我失去了很多，同样让自己人生的色彩褪去了很多。我随意，我散漫，我厌弃约束，我讨厌规矩，我背叛一切，我，就是在这样的过程中追求着自己的所谓的自由。同样在以这种方式叩问存在的意义。
看到了吗？这个无聊的，目空一切的狂徒在开炮呢？他面向了所有他感觉阻碍他自由的东西。面向了一切他认为多余的东西。这个人很是狂傲，他居然要挑战传统的一切，他居然要向祖宗开炮，他是个无耻的家伙。
那么自由在那里呢？找到了吗？答案是否定的，什么都没有，自由没了，自我同样失去了。生命，到底该以怎样的状态存在？这个问题已经将自己推到哲学叩问存在的门槛外。虚无之中，我在深切的感受生命所不能承受的太多的轻，那是苦痛的炼狱般的日子，我不能再次让自己陷入虚无的苦寂之中，很难说在同一个地方跌倒后能第二次站起来。
我想，“重如泰山，轻若鸿毛”足以概述生命的意义。承担一切，那么你就会像泰山一样塌实稳重，能够真切的感受存在，存在也就具有了丰富的意义。不承担一切，那么你也必然像鸿毛一样，飘散不定，寻不着根基，找不到方向，飘渺，空寂，被悬置，被虚无化，你不能真切的感受存在，你的存在因为没有本质而失却了意义。
我，是个失败者，绝对自由的追求给了我极大的教训。我从走廊回到了人们居住的房间里，尽管那里有太多的我不太习惯的修饰。我想是该认真的去投入生活了，生命是不能承受之轻的。是该承担重的时候了，我想。
作为一个社会人，你必然要在社会中存在，只有在社会中去演好自己的角色，我们才能感受生活的真实，法国的大思想家福柯就曾经说过，其实真实的生活就是游戏，你得进入那些游戏的角色，充分的去投入那些游戏中，去构成那些存在，去真切的感受那些瞬间。我们就在真实的生活了，你的存在的价值就在这些游戏中被赋予了。这同样是法国存在主义的指导意义所在，存在主义大哲学家萨特就曾经说过，存在就是完满的介入，你在介入中就具有了意义，存在就是这样的一个介入的过程。马克思在定义人的时候同样把人的社会属性作为重要的一个层面来讨论。可见，人，要让自己具有存在的意义，就要充分的去投入，尽力的去介入。扮好自己的角色，演好每一出戏。
我们要存在于社会中，我们就得按照它的存在原则去存在，而不是按照自己的作为单子的存在形式存在，那里有法则，规矩，礼仪，道德。这些都是规范单子的作用力，你得顺应它们的牵拉，顺应它们的方向。只有这样你才能真正的介入社会，才能获得一个角色。存在也才能有保障。
我的追求自我的冲动源自弗洛伊德的潜意识学说。他说，人的意识有很大一部分以潜意识的形式存在，它们就像一座巨大的冰山一样存在于意识的下面。那里蕴涵了人的极大的智慧，那么我们怎样才能开启这些潜在的意识财富呢？那个维也纳的巫医说，我们不能压抑自己，要放松自己，只有让自己的意识处于一种自然松弛的状态我们也才触及自我。我们也只有通过这种手段才能探索世界的本源，他掀起的追求自我的运动在西方引起了巨大的轰动，作为压抑文明的儒家文化同样在蠢蠢欲动。我不敢虚妄的评判这个伟大的心理学家的伟大的理论，但有一点是可以肯定的。它所追求的绝对的多样性的存在是与社会的同一性严重违背的。社会的有效管理，必然建立在一个相对稳定的客观环境之上，其中的任何一个成员也必须在一定的规定范围内活动，我们有必要去保证社会的同一性，我们有责任和义务去为社会的稳定而努力。那种追求绝对的自我的运动必然与人的社会属性大相径庭，它必将扰乱社会的伦常与礼仪，必将对社会的稳定造成极大的威胁。它已经成为我们整个社会的公敌，我们要拿起自己的权杖赶走这些社会的败类。
我之散漫，放浪不羁，即源于此。一心想追求绝对的自我，绝对的自由，没有约束的自由自在的存在。看到了，这就是这个维也纳的巫医带给社会的威胁。我们要回到社会中，只有将自己置于社会的大环境中，去构成那些存在的体系。去扮演好自己的游戏角色，去真切的感受存在的意义。你，就存在了，你，就具有了意义。
存在了，你还得为自己确定方向，那才是你赋予你存在意义的时候，不要放弃选择的机会，在一定的范围内去把握自己的航向，你，一个健全的人，才真正的具备了存在的价值。
之前我不但放弃一切介入的机会，而且更没有为自己的方向作出自己的选择，我一直都在虚无中度过了漫长的岁月，一个达到理智之年的人居然不能理智的确定自己的人生路
现在如此，以后亦如此。
看了昆德拉的《生命中不能承受之轻》就该明白一个道理，人不能为了一种绝对的自由而弃绝一切。当你象空气一样轻之后你还能有什么？你已经丧失了存在的本质，你在虚无之中——孤独，寂寞，无助，绝望！
我曾经，是一个追求自由的斗士，是一个不想承担任何责任的单子，是一个在虚无中的旁观者。
在追求自由的过程中，我失去了很多，同样让自己人生的色彩褪去了很多。我随意，我散漫，我厌弃约束，我讨厌规矩，我背叛一切，我，就是在这样的过程中追求着自己的所谓的自由。同样在以这种方式叩问存在的意义。
看到了吗？这个无聊的，目空一切的狂徒在开炮呢？他面向了所有他感觉阻碍他自由的东西。面向了一切他认为多余的东西。这个人很是狂傲，他居然要挑战传统的一切，他居然要向祖宗开炮，他是个无耻的家伙。
那么自由在那里呢？找到了吗？答案是否定的，什么都没有，自由没了，自我同样失去了。生命，到底该以怎样的状态存在？这个问题已经将自己推到哲学叩问存在的门槛外。虚无之中，我在深切的感受生命所不能承受的太多的轻，那是苦痛的炼狱般的日子，我不能再次让自己陷入虚无的苦寂之中，很难说在同一个地方跌倒后能第二次站起来。
我想，“重如泰山，轻若鸿毛”足以概述生命的意义。承担一切，那么你就会像泰山一样塌实稳重，能够真切的感受存在，存在也就具有了丰富的意义。不承担一切，那么你也必然像鸿毛一样，飘散不定，寻不着根基，找不到方向，飘渺，空寂，被悬置，被虚无化，你不能真切的感受存在，你的存在因为没有本质而失却了意义。
我，是个失败者，绝对自由的追求给了我极大的教训。我从走廊回到了人们居住的房间里，尽管那里有太多的我不太习惯的修饰。我想是该认真的去投入生活了，生命是不能承受之轻的。是该承担重的时候了，我想。
作为一个社会人，你必然要在社会中存在，只有在社会中去演好自己的角色，我们才能感受生活的真实，法国的大思想家福柯就曾经说过，其实真实的生活就是游戏，你得进入那些游戏的角色，充分的去投入那些游戏中，去构成那些存在，去真切的感受那些瞬间。我们就在真实的生活了，你的存在的价值就在这些游戏中被赋予了。这同样是法国存在主义的指导意义所在，存在主义大哲学家萨特就曾经说过，存在就是完满的介入，你在介入中就具有了意义，存在就是这样的一个介入的过程。马克思在定义人的时候同样把人的社会属性作为重要的一个层面来讨论。可见，人，要让自己具有存在的意义，就要充分的去投入，尽力的去介入。扮好自己的角色，演好每一出戏。
我们要存在于社会中，我们就得按照它的存在原则去存在，而不是按照自己的作为单子的存在形式存在，那里有法则，规矩，礼仪，道德。这些都是规范单子的作用力，你得顺应它们的牵拉，顺应它们的方向。只有这样你才能真正的介入社会，才能获得一个角色。存在也才能有保障。
我的追求自我的冲动源自弗洛伊德的潜意识学说。他说，人的意识有很大一部分以潜意识的形式存在，它们就像一座巨大的冰山一样存在于意识的下面。那里蕴涵了人的极大的智慧，那么我们怎样才能开启这些潜在的意识财富呢？那个维也纳的巫医说，我们不能压抑自己，要放松自己，只有让自己的意识处于一种自然松弛的状态我们也才触及自我。我们也只有通过这种手段才能探索世界的本源，他掀起的追求自我的运动在西方引起了巨大的轰动，作为压抑文明的儒家文化同样在蠢蠢欲动。我不敢虚妄的评判这个伟大的心理学家的伟大的理论，但有一点是可以肯定的。它所追求的绝对的多样性的存在是与社会的同一性严重违背的。社会的有效管理，必然建立在一个相对稳定的客观环境之上，其中的任何一个成员也必须在一定的规定范围内活动，我们有必要去保证社会的同一性，我们有责任和义务去为社会的稳定而努力。那种追求绝对的自我的运动必然与人的社会属性大相径庭，它必将扰乱社会的伦常与礼仪，必将对社会的稳定造成极大的威胁。它已经成为我们整个社会的公敌，我们要拿起自己的权杖赶走这些社会的败类。
我之散漫，放浪不羁，即源于此。一心想追求绝对的自我，绝对的自由，没有约束的自由自在的存在。看到了，这就是这个维也纳的巫医带给社会的威胁。我们要回到社会中，只有将自己置于社会的大环境中，去构成那些存在的体系。去扮演好自己的游戏角色，去真切的感受存在的意义。你，就存在了，你，就具有了意义。
存在了，你还得为自己确定方向，那才是你赋予你存在意义的时候，不要放弃选择的机会，在一定的范围内去把握自己的航向，你，一个健全的人，才真正的具备了存在的价值。
之前我不但放弃一切介入的机会，而且更没有为自己的方向作出自己的选择，我一直都在虚无中度过了漫长的岁月，一个达到理智之年的人居然不能理智的确定自己的人生路
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