12、一个人有多少财富，并不是看他名义上拥有多少钱，而要看他在这个社会中控制了多少资产与资源。
       13、“命算的最高境界？是料事如神？”
           张先生神秘的一笑：“错！不是料事如神，也不是铁齿铜牙，而是传说中的金口玉言。世间神通，有道、法、术三种，术士虽然下乘，但修习到最高境界，也有了不起的神通。”
       14、就算这世上原先没有神，但信的人多了，神也能凭空而出。于是有人开始造神，有人开始封神，封自己或者封别人。这样久而久之，世人已经无法确定，在我们自愿或被迫顶礼膜拜的神坛之上的，究竟是人、是神、还是鬼？终于有一天，有人站出来说道：“玉皇大帝封得，我为什么封不得？”
       15、神是人供出来的，就算原先没有神，信仰的人多了，也能凭空造出一个神来。香火供奉，必有所求，有所求源于有所信。人间香火就是众人的心愿力。鬼物附于泥偶受人膜拜，就是依心愿力修行。
       16、提到妖精与高僧斗法，人们大多会想到法海与白娘子。其实站在法海的角度，他不会承认自己所作所为有什么错，因为他在维护自己所认为的天道。那么问题出在哪里？天道究竟是应该让某个人活的更幸福，还是保护整个人世的平静？假如世上处处都是白蛇成精，世事恐怕也不会太平。所以白蛇传的前提是假定在“只有这么一个白娘子”或者“白娘子是个善良的妖精”的基础上的。许仙本来过的很幸福，可是法海一插手却给他带来了灾难，从这个角度，法海算不得得道高僧。法海的逻辑错误就在于以出身定善恶了，虽然这个错误很容易被发现，但同样的历史却不断在上演。
       17、世人好问前程，其实来算命的并不一定都相信，但是他们一样会来。如果算命先生说的好听，也算是一种心理安慰或者是精神寄托，如果命算的不好，那也是转移精神压力的一种方式——原来很多事情不顺利错不在自己，而是命数，这样也就想开了。
       18、天之道，损有余而补不足。假如有位先生真的有一语成谶的神通，并不意味他能看破任何人的前程。本来福祸命数未定，叫他一开口反倒定了。人都是有私心的，如果他看到你命数不好不会自损福寿给你添运，如果你真的福寿齐天，他也不会把话说满总要留三分余地。所以碰见这种高人，如果逼他开口，不仅对福寿无益反而会受损。所以古人说知天命莫问，就是这个道理。
       19、人们经常用“做梦”这两个字来形容不可能发生的事，但却往往忽略了“梦”本身也是人生经历的一部分。通过某种方式，梦也会成为你的另一种人生。如果是这样的话，那梦将不再是梦。
       20、不可惊世骇俗、不可对凡人作法、不可在世俗中牟利害人。
       21、勤修行，少用神通；心自在，方容天地。
       22、憨厚之人如果接触到世间险诈，沉思在心口中不言，往往就会变得心机深沉。
       23、仙是修为成就，神是道场地位，是不一样的。仙是自己修的，神是别的封的。
       24、有些事，干了才知道，有些境界，进去了才知道。
       25、我有书半卷，浩然曰化形。挥请仙佛退，只送鬼神听。副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指掩天地，齐物自忘情。
       26、人们都是生活在各种各样的圈子当中，有时候以为自己出去了，结果是进了另一个。 

27、神通是神通，人世是人世，不能因为学会了神通就忘记了怎样在人世中正常的生活。
       28、道法越高深，心境就越自然。
       29、某些人因为种种原因登上的一处顶峰，当他俯瞰芸芸众生时，常常会有一种错觉----以为自己就是山峰。比如现实中有些人，强奸民意时间久了，居然也会认为自己说的话就应该是民意！更可悲的是，当某些强大的反抗者取代了前者的地位之后，往往一面指责前者的错误，一面也犯着同样的错误。
       30、天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。城上兮风寒，井径兮陇残。千龄兮万代，共尽兮何言？
       31、天下人人有此妄心，则天下人人痛苦。
       32、不论妄境如何，真心不随妄境而走，该怎么办就怎么办，是什么人，就做什么人。
       33、真能破妄。破妄的关键不在于心念善恶，而是真如常在。
       34、受善亦为善，如来如是来。
       35、俗话说“人非草木，孰能无情？”当然，人不可能无情，只是每人心目中所谓的情都是不一样的。但这句话却隐含着一个前提，那就是草木无情。
          
       佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”
          
       我看着手中的紫砂壶，打开盖子，水中飘卷着绿色的叶子，散发出茗香。心中突有感慨，也许在草木眼中，人也是无情的。那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。
       36、有人因情而思欲，有人因欲而生情。
       37、在草木眼中，无情的是人。
       38、春风化雨，落叶成泥，草木在田地间滋养万物，这就是情。可是你来了，想要我······不仅要我的身体，还要我的心，这还不满足，还要我全部的情意。我是昭亭山的精灵，一千六百年扎根于此与山川一体，现在你想全部拿走，这就是你所谓的人间之情吗？我什么都可以给你，但你不能拿走。
       39、我们做怎么样一种人，那要看打交道的对方是什么样的一种人！
       40、《临汝》寄言东邻女，赏心莫效颦。千秋无绝色，悦目是佳容。
       41、只要悦目，就是美女；只有赏心，才是佳人。
       42、天下哪有那么多公平的事情？世人又何曾对异类公平过？
       43、情之对错，不是那么简单的，如果彼此无伤，就是可受！
       44、世上情这一个字，不可以强求。
       45、叹一声，好无情的法术，不见血的残酷！
       46、有事做事，不留愁叹就可以······修行人修的是什么？真人的性情是什么？应该是人的天性！
       47、《西游记》中，三藏给心猿起的名字叫“悟空”，孙悟空这个形象家喻户晓。然而，所谓悟空，悟的是什么空？ 

佛门常说“四大皆空”，四大指的是构成世界的四种基本物质现象：地、水、风、火。四大皆空不仅指这一切都是空，而且要让这一切皆空，这两种概念是有区别的。近代有那么一批有点学问的伪学者，总喜欢用一种物理常识去偷换另一种哲学概念。比如有人说了，根据微观物理学的研究，分析最终的粒子构成，都由能量波组成，那么这个宇宙实际上是“空”的，于是自以为知道了什么叫四大皆空。
          
       过去常形容出家叫作“遁入空门”，寺庙正中的大门也称之为“空门”。修丹道也有“真空”一说。那么这个空是什么？在西方的思辩哲学体系中，一直有一个鸡生蛋、蛋生鸡的问题扯不清楚，用一句话来概括，就是‘我思故我在’还是‘我在故我思’？这个问题的答案找不到！但有一个釜底抽薪的办法去解决，那就是“我不在了”。如果连我都没有了，这个题也就破了。
          
       空是什么，空不是虚，空不是妄，空不是幻，空就是没有。是什么没有了？是“我”没有了。这不是一种文字上的意境，也不是一种文学上的手法。更不是想当然的空谈，就是真正的我没有了。你要真正的进入这个状态，再超越这个状态，这样才叫悟空。在人地实证中。存在这样一种状态，或者说能够真正进入这样一种存在境界。
          
       当很多人在实证中第一次进入“空”的境界时，第一感觉不是得道的喜悦。也不是开悟地解脱，而是惊出一身冷汗，立刻退了出来，并不愿意再进去。也难怪。不论一个人宣称自己信奉一种怎样的宗教或者怎样一种哲学思想。他都是从“我”的角度去思考去看待问题的。他突然发现在某种状态下，“我”没有了，那种彷徨惊惧地感觉是外人无法理解地。
          
       然而“空”并不是最高境界，而是通往最终的“道”所必须经历的一个过程，所以在丹道中常常被称为真空天劫。只有经历，再超越，才知道什么叫真空妙用、真空妙如！
       48、达尔文说人是从动物进化来的，也许每个人心里都潜藏着狂躁的兽性，一旦失控会做出自己平时想也不敢想的事情，比如丢砖头去打一个活生生的人。一旦这种情绪平静下来，又会觉得很后怕很后悔，甚至觉得那不是自己做的。这种情绪失控多数时候是受群体感染的。
       49、男人为女子伤心，主要就是因为那个女子的心。
       50、风君子伤心的是情之真假，而这情是真是假连他自己也搞不清楚。
       51、修行人若有男女之情。在于‘无伤’二字，要与彼此无伤。如果因为我，让你和她之间有伤，此情就是障。如果因为她，让你与我之间有伤，此情也是障。如果彼此能容不相伤，就可以共处，这不可勉强也不可教条。
       52、朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。——公子非我，不知绿雪之春秋。
       53、相知两不厌，神刺抱仙髓。
       54、草木可用不可欺。
       55、从来只有人伤草木，何曾有草木伤人？ 

89、就算有人不愿意也得看看自己的分量，说“不”也需要底气的。
       90、排斥或者不喜欢因果的人，往往有两类。第一类被苍白的教育引上了邪路，莫名其妙的认为唯物者不讲因果，至于为什么他自己也说不清。第二类人问题就很大了，有一个可怕的潜意识在他们的脑海中——老子想干什么就干什么。不怕有报应，或者侥幸认为不会有不利于自己地后果。这个世界上的社会现象之一就是——向往为恶利己、知善不行、肆意妄为者厌恶别人谈因果。
       91、半步红尘软，五丈白砂漫。随缘法不变，不变法随缘。
       92、有一件事情我以前理解错了,学道不是学类风，有了超越凡人的力量也不一定要在人间做事,做到与世人无伤就很不错了。
       93、“这世上为什么没有人见过真正的仙人？”
           “按照逻辑，只有两个可能。一是根本就没有仙人，二是修行人成仙之后都一去不回。 ”
           “你学的是丹道，丹道追求的就是长生不老，飞升成仙，所以对于你不能谈第一种可能。问题只剩下一个，仙人飞升为何不回？”
           “你刚才已经说了。有一只猴子突然变成了人，他是去寻找人世还是留在猴群里去当猴王？这种感觉就像毛毛虫化蛹成了蝴蝶。”
       94、我们没有资格在他们还不懂事之前，用我们的意志强迫他们去选择信仰。
       95、修行界多数情况下都是师父找弟子，不是弟子拜师父。各门各派的道法不是那么容易入门的。对性情、资质、悟性要求很高，三者必需都在上品方可。而且，修行要想超越一定的境界仅靠师父教弟子学是不够地。这还需要各种难得的机缘与福报。
       96、文明的衰败不是表面的富强如何，而是这个民族的精神气象。
       97、人各有志。仙道只是一人地超脱，教化世人是千秋的功业。
       98、有事做事。修行，修正道而行足矣。
       99、巫是宗教的来源，但它不仅仅是宗教的来源。医学、艺术、礼仪、律法甚至古老的象形文字都起源于巫，虽然“巫”在当代已经成为一个人们反感或排斥的贬义词，但它却是整个人类文明的起源。它说明原始人类第一次开始意识到“存在”本身也是一个复杂的命题，有了精神灵性。当超出本能的行为之外开始了抽象的思考，于是“人”出现了。
       100、君子不罚未恶之恶。