译文:
说得上明道是可常修常用的可道
说不出名堂的道是不可修不可用的永恒道(失去的才是好的)
说得上名称的是日常用名
说不上名称的名虽不存实未消亡
一
叫不出名称说不出名道
是人去认识天地万事万物的开始
叫得出名称说得出名道
是能够使用万物行使事务的根本
一
所以在日常生活工作中
往往因为叫不上名称搞不出名堂才产生欲望
才开始想着去探索万事万物的根本奥秘
往往因为产生了欲望
才想着去探究万事万物产生根本的原因
一
这两方面本质明道相同
只是名称叫法不相同使用名道不同
相同之处在万事万物有各自的奥秘
这根本上的奥秘在实践中使用着很玄妙
这是打开万事万物內在的名堂的门路
4章
道冲而用之或不盈
渊兮似万物之宗
挫其锐解其纷和其光同其尘
湛兮似或存
吾不知谁之子象帝之先
译文:
万物因矛盾而运动
道伴随冲涌不停
道体满满的妙用无穷
或许用不尽
大道深邃啊
宇宙一切存在都深藏其中
是孕育万物的本源
消融万物的边界
泯灭万象的纷纭
混融其发射的光线和沾染的杂尘
大道湛然清澈若隐若现
我不知道是谁所生
好象比天地更为古老
32章
道常无名
朴虽小天下莫能臣
侯王若能守之万物将自宾
天地相合以降甘露民莫之令而自均
始制有名名亦既有夫亦将知止
知止可以不殆
譬道之在天下犹川谷之于江海
译文:
大道经常说不上名称，只有粗略地取其精华，精髓虽然很小，天下没有谁能使它服从自己。
人们如果能够抱朴守真，万物的精华将能得到重视而珍惜的使用
侯王如果能够依照大道的原则治理天下，百姓们将会自然地臣服。
天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不能指使它而会自然均匀。
治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，这才是普降甘霖。
知道制约、适可而止，做在认知范围内的事熟能生巧，做适合自身的事不会心累身累，所以能够不懈怠不停歇。
比如大道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，万物将会自然而然地宾服。
28章
知其雄守其雌为天下溪
为天下溪常德不离复归于婴儿
知其白守其黑为天下式
为天下式常德不忒复归于无极
知其荣守其辱为天下谷
为天下谷常德乃足复归於朴
朴散则为器圣人用之则为官长
故大制不割
译文:
知道它的雄壮结构和雄起现象，守候它的雌柔形态和雌伏状况，如溪水长流不息为天下万事万物导向，以往能得到的还能得到，得到后重归于监护事物如婴儿般朴素的本色现象和本质义理。
知道的清楚明白，防止自己不知的以及别人掩饰的情况发生，顺大势而为是天下人的好把式，德行如常不出差错，重归于认知的纯真状态，即不超出不退出自身极限认知
知道发生发展壮大繁荣昌盛，防止受苦受难枯萎凋零，如谷物生长润养是万事万物的自然规律，只要德配位就足够胜任，重归于坚守初心的认知，着眼于朴素本质精准借助器物。
圣人用这方法行事，成为万事万物的好主管
所以运行规律和遵守约定俗成的规则，即合律定规制订的法律和契约，永不分割的制约行止
00章
总结出大道的古今一理
一
道路是通向成功的阶梯
具远近高低坎坷复杂便当捷径性质
其艰难困苦方便快捷程度不可预料
因人因事因时因运因境而议
可用人的基本功能来计算
如能量速度功率时速用时等
从而定性总结规律
以及命名取量定计划目标
可分阶段作规划
提前打好入场的关键基础
努力是进场的钥匙
一
大道运行意味绵长
知情和混成泾渭分明
注脚在意识的有无清楚明白
有意识到无知的失道的才产生意识对象的相
意识中的相对相生相克都有相的参与
这就是有无相生
一
道生一
即定一性建一构取一名选一物用一法
一为知心
此皆如纯朴婴儿般的相
再一生二的个相和众相
每个相具有阴阳二性即一分为二
功能性一体
同类叠加从数变到质变即合二为一
可变性统一
二是二，新一也是二
二为知性
简单分析纯朴相的阴阳二性后
再深入纯真相
即二生三的看雌柔雄状的状况
以及雌伏雄起的现象
三为知情
三生万物是看每个对象的全真相、
即透过上述现象看本质
有知有识为智
用知用识为慧
一
知道情况后通过归纳演绎推演可行性
此为知道易，信道难
承认可行性而选择方向方针方法
规划目的目标而上道
此为信道易，行道难
选择各种物质匹配数量
确认内外因素契合时机火候
才能得到成功
此为行道易，得道难
守护着知道的
重新选择内外因素及可行性
机缘巧合的成就目的和目标
才能坚持获取下一次成功
此为得道易，守道难
坚守着知道的不忘记
下次需要使用时正好用上
是道之常存
一
知道信道行道得道守道常道是古人修道
上道选道定道成道用道记道是今人践道
古今一理
7章
天长地久
天地所以能长且久者以其不自生故能长生
是以圣人后其身而身先外其身而身存
非以其无私邪故能成其私
译文:
大道以精神状态的形式天长地久地存在。
大道存在长久的原因在它附着于万事万物，没有

7章
天长地久
天地所以能长且久者以其不自生故能长生
是以圣人后其身而身先外其身而身存
非以其无私邪故能成其私
译文:
大道以精神状态的形式天长地久地存在。
大道存在长久的原因在它附着于万事万物，没有自生自灭而永远传承，所以能长生不灭。
因为这个道理，所以圣人轻视肉体且忘我而抛之脑后，重视内在灵魂，精神布泽四方，
仿效他的思想作为，大众获益，思想永垂不朽。
不是因为圣人无私心私情私利，而是他的思想作为能够成全私心私情从而获取私利
6章
谷神不死是谓玄牝
玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
译文:
肉体长生不老，生命觉醒力量，是精神奥秘的本源。
打开精神领域之门，提高生命质量，唤醒创造力，是改造世界的根本。
人的生命力绵绵长长，人在灵魂在活力在，因知道而用起来熟能生巧，不用过分劳作
01章
从思想中毁灭掉生与死
一
思想的天马行空
信息量巨大
脑力比体力消耗更大而身心亏虚
心累也是体內物质欠缺
是身累达到极限
长期会让人虚脱
此时哲学思考是多余的
一
其实只要限定信息界限
哲理思想还是必要的
所有心力体力归零
然后作用于设定的参照系之实处
此之具备置诸死地而后生效果
一
参照物为当下的他是地狱
有点过度会导向毁变
过分解读出莫帮助人而尊重每个人的命运
多走向死水一潭
一
参照物为当前的它心怀唯物
李耳粗略选取朴素的精华
而命物名识名道
有效限制思想的天马行空
有效控制行动的恣意妄为
顺大势无为而无不为
可获得新生美景

22章
曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则惑
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明
不自是故彰
不自伐故有功
不自矜故长
夫唯不争故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之
这篇表面上全是人的唯心用意论调，解读时结合唯物义理规则
译文
思维上迂回曲折，就能运用全面逻辑，探究世界全貌。承受曲折回旋的过程，就能直达事物本质。知道认知上不足就能去充实自己。百废待兴，就能去开辟新天地又一番风景。知晓需求上的缺失就能去追求得益，太多的想法多余的外物都让自己取舍困惑而受拖累。
所以圣人保持一颗拥抱笫一主因笫一大势的心，认清天下时事，顺应本质规律，是个好把式。
不只看表面现象，因而明白本质。不拘泥自身经验而实事求是，所以明辨是非。功劳附属于大势所趋和机缘凑巧以及齐心协力的自然规律，
不自夸个人能力仍然功勋卓著。不自高自大所以能发挥特长。
只要不争辩艰难困苦得之不易而争取顺应本质规律，因此天下人争不过先知先觉先手先机。
只要不争多论少，因此天下人都不和他争吵功过得失。
拥有力量却从不与他人争抢永远那么的谦卑有礼默默的去帮助他人实现自己从不居功稳重的让人忍不住依靠，这样的人怎么会有敌人呢？谁又能和他相比呢
古人所说曲则全的，难道是假话套话大话吗，果然识全貌统全局而归属于一体啊